孟子的名言名句16句
1、出自《孟子·公孙丑下》。如果想要使得天下天平，当今天下，除了我还有谁呢？
2、点评：出自《论语·为政篇》。孔子在五十二岁时担任鲁国大司寇。在孔子的治理下，鲁国日益强盛。一旁的齐国不愿看到鲁国强大，借机离间鲁定公、孔子的君臣关系。孔子不得已离开鲁国，带领弟子们周游列国。(孟子的名言名句16句)。
3、(有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。(译文)做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。)
4、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已
5、孟子曰：“……不以规矩，不能成方圆；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治天下。”(《孟子·离娄上》)
6、
7、(解释)所以上天要把重大的担子加给这个人，必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨受劳累，使他的肌体受饥饿，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干扰、被打乱，以此来使他心理受振动、性格变坚韧，增加他所缺少的才能。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
9、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
10、点评：出自《论语·子路篇》。君子尊重包容他人，故能与人和谐相处。
11、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
12、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
13、劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公章句上》
14、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
15、(赏析)第一乐，是家庭之乐，人情之乐；第二乐，是自身之乐，道德之乐，第三乐，则是奉献之乐。人有自我需要的满足，有社会尊重的满足，尽现于此矣！
16、 人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)
17、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。(《孟子•尽心上》)
18、(15)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
19、感悟：孟子这段话指出，人如果到了不知“羞耻”的地步，就是人间最可耻最不幸的人了。此言含有极深刻的告诫之意，发人深省。羞耻就是不光彩、不体面。羞耻心就是懂得什么是高尚，什么是低贱；什么是荣，什么是辱；什么是美，什么是丑。有了羞耻心，就能自戒、自律、自爱、自尊、自重；没有羞耻心，就厚颜无耻、胡作非为、人格卑劣。
20、释义：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。
21、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
22、点评：出自《论语·八佾篇》。子夏问孔子「诗经上说“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，这是什么意思呢？」孔子答道「有白色的底子，才能画上美丽的色彩。」
23、(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
24、(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
25、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》
26、孟子曰：“贤君必恭俭礼天，取于民有制。”(《孟子·滕文公上》)
27、(译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
28、将一寸高的木块，放在高楼的顶上，他会比高楼还要高。
29、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
30、大意：以武力战胜人，那不是心服，只是力量不够罢了；以德服人才能使人心服口服！
31、(独乐(y)乐(l)，与人乐乐，孰乐？译：一个人独自欣赏乐音快乐，和别人一道欣赏音乐也快乐，到底哪一个更快乐呢？)孟子经典语录孟子经典语录
32、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
33、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
34、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
35、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
36、(51)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
37、感悟：诚然，对自己的亲人不可能与对待别人一样，但是如果我们能体会别人对亲人的感情，就像自己对待亲人的那份感情一样(推己及人)，那么还会有“扶不起”的社会悲剧吗？
38、(老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(译文)尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。)
39、对人有礼貌的人不会去侮辱别人，俭朴的人不会去掠夺别人的财富。
40、(31)不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
41、点评：出自《论语·微子篇》。楚国隐士接舆说的话。接舆并不是这位隐士的真名，而是说他曾接近孔子的车舆，在车前佯狂唱歌。
42、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
43、君子将弓箭拉开，却不将箭射出去。指君子善于引导。
44、出自《孟子·梁惠王下》。国君会以天下人民的快乐，当做自己的快乐。百姓也会以国君的快乐当做自己的快乐。君主将自己的忧患，当做自己的忧患，臣民也会将国君的忧患，当做自己的忧患。
45、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
46、 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
47、大意：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向，上下团结。
48、(穷则独善其身，达则兼济天下。译：贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。)
49、译文:君子不抱怨天,不责怪人。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
50、(自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。))
51、出自《孟子·尽心下》。不信任贤德的人，国家就会空虚。不讲礼义，上下关系就会混乱。没有好的政事，国家的钱财就会不足。
52、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
53、(赏析)这句话阐述了个人与社会的关系。要想赢得别人的尊重，首先就要去尊重别人，这种尊重，应该是发自本心的，非功利主义的。如果一个人将这种尊重着眼于具体的某人某事中，时常惦念：我给某人帮了忙，某人为什么没有给我帮忙？这样的结果，多数是“爱人者人难爱之，敬人者人难敬之”。
54、(不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(译文)交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。(50)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。(译文)贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)
55、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
56、君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正。
57、0029河南许昌分院 负责人：朱魁伟 马凤霞
58、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”(告子上)
59、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
60、(祸福无不自己求之者。(译文)祸害或者幸福没有不是自己找来的。孟子经典)
61、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
62、(故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。(译文)所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，因此不战则已，战则必获全胜，这是毫无疑义的。)
63、(赏析)出乎尔者，反乎尔者。也就是“一报还一报”，近于以其人之道治其人之身的意思。但后世演变为成语“出尔反尔”，则成了言行前后矛盾，此一时，彼一时，反复无常的意思了。
64、孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)
65、 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
66、饥者易为食，渴者易为饮。——《孟子·公孙丑上》
67、(译文)孟子说：“服从天道的生存，逆反天道的灭亡。”
68、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
69、 行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
70、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
71、(译文) 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”
72、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
73、出自《孟子·尽心下》。在和平之年能够积累财富，等到了荒年便不会有所窘迫，平时能够注意道德修养，在乱世中也不会感到迷惑。
74、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”(告子上)
75、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
76、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。