尼采最狂傲的一句话
1、同时仅保持自身洁净，还不足以成就高洁的灵魂。需得发出一声呼喊，如鲁迅先生一般叫醒“铁屋子里的人”，即使无应者云集，也要摇旗呐喊。(对前文所提对策加以深化)(尼采最狂傲的一句话)。
2、但第1节查拉图斯特拉的态度敌视而粗暴：拿起他的手杖，使尽全力打这个哀叹者：“你这个演员！你这个制造假币者(犬儒)！你这个彻头彻尾的骗子！我很了解你！
3、所谓超脱世间，就是让自己不被情感的波动牵着走。不受情感影响，才能驾驭名为“情动”的“悍马”。(尼采最狂傲的一句话)。
4、●我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
5、谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。
6、不过尼采后来精神失常(所以鲁迅说尼采疯了)，他的很多著作是在他生病后出版的，其中不乏有被篡改的部分，当然我不是说这句话被篡改了，只是很多话必须放在特定的语境下才能明白他本来的意思，此外时代背景也是一个很关键的因素，我们不能用今天的道德标准来要去过去的人。
7、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
8、尼采哲学思想的最大特色，在于把人的力量看作创造的源泉，极力歌颂生命的觉醒、奋进和超越。尼采的这种哲学是对传统唯理思想的反叛，虽争议颇多，却影想很大，甚至遭到误用曲解：比如希特勒就曾把尼采的整套著作当做贺礼送给墨索里尼。
9、“他下沉，他摔倒。单击你们一再嘲笑，要知道他比你们倒在上面。他很开心很伤心，但他的强光紧紧贴着你们的黑暗。
10、人生最难度过的时光不是被身边没有知己，而是每当你清晨醒来，总是不由自主地怀疑自己。一个人存在的意义是什么？是做他父母的续集吗？是成为子女的前传吗？还是活成朋友的外篇呢？每个人都有自己的剧本，你是里面的专属主角，把自己过得更好，才是你这短暂的一生里最大的目的。
11、生于和平时代的我们，世界并不如从前那般浑浊腐败，但亦有杂质混入清水之中，以之为镜，反映出自身的污点，在世人中间保持清洁，并积极唤醒“皆醉之众人”，才应该是真正意义上的处世之道。(联系现实和自身，提出建议对策)
12、魔鬼之所以成为魔鬼，是因为他的行为冲破道德底线、正义原则。这些会让他的进攻更加无所顾忌，更加凶狠毒辣。我们要想战胜魔鬼，很多时候必须也使用魔鬼的毒辣手段，时间长了，即使我们胜利了，但我们也成了魔鬼。所以说，我们需要面对黑暗的胆识，也需要凝视深渊的勇气，但永远不应该深陷其中。
13、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
14、忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！
15、尼采真诚的结论是：最好没有神，最好依靠自己来掌握自己的命运，最好是一个傻瓜，最好自己做一位神！教皇赞扬查拉图斯特拉的神圣：你的心中有一位神，使你改宗无神论。使你不再信仰一位神的，不就是你的虔诚本身么？你的大大的诚实也将会把你领到善恶的彼岸。尽管你已想做一个最不信神的人，可是在你身旁，我闻到长远祝福的暗暗的焚香香气。
16、有言道：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”与尼采“用浊水洗身”，皆为处世之道矣。(简述材料)
17、这样，他就放弃了隐居的生活，不再享受自己的精神和孤独，而是从智慧之巅降到愚昧的深渊去——他决定下山布道。
18、我相信大多数人还是很在意年轻时候就应该努力奋斗，拼命赚钱。多数人还是很在意赚钱的，甚至认为只有有了钱，将来可以弥补现在所失去的。比如事业有成，可以找一个小自己二十多岁的小老婆。
19、都说尼采是个杰出的诗人，看了他的诗作后，我觉得并没什么。那些流传甚广的诗句，都过于艳俗而平庸，甚至让人觉得厌烦，看一遍就不想看了。倒是尼采的逸闻趣事和他的生活经历对我来说具有巨大的魅力，细细的品读一下他的人生阅历就好像阅读一首极其浪漫而美丽的诗作，让人的内心充满趣味与兴趣，想要放大镜似地再走入他生活的细节，感受他生命的纯度。
20、查拉图斯特拉揭露：谁是上帝的谋杀者？解答我的谜！无神论者承认其内心的丑陋：对目击者的报复是什么？你无法直面见到过你的人，经常而且完全看透了你的人，你这个最丑的人！你对这种目击者进行报复。
21、他的每一句话，都是那么的与众不同，角度亦是那么的令人惊讶，而富有很深的哲理，发人深省。让人读一篇，就能记住，因为真的很深刻，有道理。而今天给大家分享的也是尼采最经典一句语录，仅18个字，却让人明白了生命的真正含义！让人感到惊讶，因为说得太深刻了！这句语录全文如下：
22、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
23、时间迅疾地飞去——我们多么希望一切事物能与它同飞。
24、比如出现了一个表现机会，但是只有一个名额。你和你的朋友要竞争，但是这个机会同时有些风险。此时，多数人都会选择力争这个机会，绝对不会把这个机会让给朋友。
25、为什么被认为有大智慧的哲学们如此贬低和看不起女人？作为男人可能也忍不住说：这也太不公正了吧？
26、查拉图斯特拉出城后，走过森林和沼泽地，来到一座小屋旁，他敲开了门，本想下山赠与人类礼物的他，居然变成了向乞食者，他失败了。门里走出来的是一个老人——也就是原来那个圣徒。老人赠与查拉图斯特拉两份食物，查拉图斯特拉说他的同伴死了，没想到老人却说：“谁敲我的门，也就得接受我端给他的。”
27、甚至还会请个假出去玩玩，去湖边钓鱼，就是一整天。或者是去某某地方泡泡温泉，再或是去某某山上吃土窑鸡，或者是去划船，即便玩的一身湿，但是他们是开心的。
28、所以很多人感觉，没钱就不行，不能这样那样。但是我感觉这样的人生弥补，也一点不完美。还不如像这些人，累的时候，就不顾一切呼呼大睡。就算早起上班迟到了，挨批了，他也不在乎，可以当耳边风。
29、如果阁下长时间盯着深渊，那么，深渊也会同样回望着阁下。
30、这个哲学家的形象是被蚂蟥咬，“许多血从他赤裸的手臂上滴下来”。但拒绝查拉图斯特拉的关心，把沼泽地和蚂蟥当作“我的家就在这里，这里是我的领域”。
31、于是，查拉图斯特拉变得悲伤起来，他终于知道在乌合之众中寻找信徒是徒劳之举，或许圣徒说的是对的吗？他应该离开同类吗？
32、即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。
33、这让我想起了昨天读过老舍的一句话：“雨下给了穷人，也下给了富人，下给了义人，也下给了不义人，其实雨并不公道，只怪它落在一个不公道的世界上。”
34、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。
35、高处不暖和。——的高度比底层的人想象的要温暖。尤其是冬天。思想家们理解这个比喻的所有道德。
36、圣经批判者的虚伪是神父的本性，他们说起话来是有多种含义。以鲍尔为首的图平根神学院、大卫·斯特劳斯和法国的勒南、青年黑格尔派的领袖鲍威尔等人用语文学为工具，对《圣经》进行批判性考察，得出《旧约》的以色列史是犹太人编造、《新约》与《旧约》没有关联、福音书没有描述耶稣的历史真相、最可靠的新约文献是保罗书信，《启示录》表达了向罗马帝国复仇的精神，等等。尼采对圣经批判学者的厌恶之处在于，他们分明已经给基督教致命打击，但却仍然要维护基督教信仰。尼采把图平根学派称作“德国最优秀的撒谎，他们不自觉地撒谎”(敌基督10节)
37、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
38、这时，我们就需要明晰追求“清”最根本的目的，保持自身高洁，仅留一世美名，太过自私，绝非最终目标。真正的目的应是在保持自我清醒高洁的同时，改造身边的“浊世”。(在否定材料观点的基础上提出自己的观点)
39、最丑的人说出了尼采敌基督的理由：不是因为人性恶，而是对人的同情(赎罪，拯救)不管是神的同情，不管是人的同情，都是抵挡人快步前行的障碍。在世人把同情当作美德的时代，“你从他身边走过去，却说:‘不是！不是！三次不是！’你是对同情发出警告的第一个人”。
40、查拉图斯特拉在山间遇到的第三位高人是被蚂蟥咬得倒在沼泽地里人。这里有多重比喻。如前所述，“沼泽”比喻学术界的腐朽习气。“理念同感官相比，是更具威胁性的蛊惑，它具有冷静而贫血的外表，但又是靠哲学家的‘血液’为生的……研究哲学成了吸血鬼的吸血行为了”，这个“长期隐蔽的吸血鬼，它初始吞噬感官，终则留下作响的白骨一堆”。(快乐的科学#372)“蚂蟥”就是理念，靠研究理念为生的思辨哲学家是吸血鬼行为，黑格尔的体系的最高对象就是理念，只是白骨一堆形容体系及其抽象，没有内容和生气。
41、我演的就是精神忏悔者，这个名词是你自己从前发明的cf.第二部诗人=帕西法尔的基督教忏悔者
42、较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。
43、没有可怕的深度，就没有美丽的水面。——尼采《尼采遗稿选》
44、第一位来到山上的高人是尼采自己影子旁边的另一个影子，“一位预言者”，“就是他曾经邀请他同桌吃喝的那人”；这些描述指明这个人就是第二部“预言者”叔本华。
45、当然，若论尼采所言，也并非完全正确，用脏水洗身也可能污浊了自身，极易被乱世所影响，于初心而言，结果是适得其反。(分析尼采做法可能产生的危害)
46、然而，也正是因为两者的选择脱胎于人的主观判断，如若个体的判断完全只为主观上收获自我认同，因而脱离了他的实际生活，那么追求哪种方法都是危险的：若他的认识远未达到高于时代的境界，扮演屈原只会令其固步自封；若他尚未形成独立思考的能力，扮演尼采意味着迷失于人潮。现代社会中我们很难坚定自己究竟要走向哪一方——若怀着高洁的追求投入世俗生活，鲜少有人能断言在现代“非个人化”的高效社会制度与市场对消费主义的强有力煽动下，自身初衷定不会为时代的匆匆步伐所改造异化；而在哲学、政治随互联网发展而日渐化身公共议题的信息社会，坚持自身立场独立于“乌合之众”之上，又时刻伴随着被身份政治热潮裹挟、深陷信息茧房的风险。(从脱离实际生活视角分析两个观点可能产生的失当和危害)
47、第五个高人是下岗失业的教皇。教皇哀叹：“我在这位古老的上帝身边供职一直呆到他最后的时刻现在我失业了，没有了主人，但并无自由，除了在回忆之中，也不再有片刻的快乐。”；呼应“前言”：能保我的人已不再有了。我寻找最后剩下的虔诚的人，一位圣徒和隐修者，他独自一人隐居在他的森林里，今天全世界人都知道的事，他还闻所未闻；可是现在连他也死了，那位最虔诚的人，森林中的圣人，他经常唱诗念经赞美他的上帝。
48、初次读到这句话，便觉得十分霸气，于是不由自主地去了解尼采，探索他的思想。也常常在身心俱疲、无人能懂的夜里默念着：“深自缄默，如云漂泊。”在人类历史上，有很多伟人的所感所想并不为他当时的时代所接受，往往在若干年后，才被后人重视，那时的他才算是重生，或是永生。就像梵高一样，活着的时候潦倒窘迫、受尽冷眼，而如今正是死后永生了。
49、我有我的黑暗时期，谁不是呢？但是他们不拥有我。它们不是我的病，而是源于我的存在。
50、爱不是用来填补两人之间的差异，也不是强迫其中一方委曲求全，能够喜欢彼此的差异，才是真正的爱。
51、那么用尼采那句话来看这事儿，我们就不能只看到表面，要多去思考更深的一面。这家为什么要去请神婆？为什么不选择去医院拯救自己父母？为什么要相信迷信来拯救父母？这些都是该去思考的问题！相信很多人已经找到了想要的答案。
52、尼采很多话都让人看一眼就能记住，尼采的文字就是有这种无穷的魅力。而今天要跟大家分享一句也是尼采最深度的一句话，仅15个字，却一针见血，很刺耳，富有哲理！这句如下：
53、不懂得享受，不是件好事。即便要你将目光暂时从痛苦的事上移开，也要懂得享受当下。
54、后来，尼采的身体健康出了问题，病痛让他辞去了巴塞尔大学的教授之职，开始一个人孤独的漫游，在南欧漂泊流浪。在旅程中，尼采认识了莎乐美小姐，并为之倾倒，然而，不到半年时间，他们就分道扬镳了，莎乐美还写信把尼采狠狠骂了一顿。对此，尼釆在给友人的信中写道：
55、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
56、一次，青少年尼采在外地游玩，寻了一个人带路，想找一家饭馆进餐，不料却被带入一家妓院。尼采回忆说，那是一种怎样感觉呢？这么说吧，就如同被一群浓妆艳抹的妖娆动物包围了似的。一时间，尼采呆住了。好在旁边有一台钢琴，似乎是有灵魂的，尼采弹了两个音符，僵硬的肢体才恢复了动感，立刻落荒而逃。
57、女人正适合于做我们孩童的护士和教师，因为她们自己也是孩子气的、琐细的，并且是短视的。
58、“超人”的新价值观与基督徒正相反，前者忠实于大地，后者忠实于上帝；前者爱护肉体，后者蔑视肉体；前者热爱今生，后者渴望来世；前者珍视生命，后者抛弃生命；前者围绕着新价值打转，后者围绕着戏子打转；前者讲的是“我意愿”，后者却信奉“你应当”。所以，在第一部的《三种变形》、《彼世论者》、《死亡说教者》等各篇中都对基督教的旧价值进行了讽刺。
59、1844年10月15日，尼采出生于普鲁士萨克森州勒肯镇附近洛肯村的一个乡村牧师家庭。他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年8月25日去世。
60、两人把查拉图斯特拉尊崇为比自己还要高明的“高人”：你用语言之剑刺穿我们心中最浓的黑暗。你发现了我们的困厄。他们赞成查拉图斯特拉反对人是平等的，反对末人当道：“最高的也应当做大地上的最高的主君。大地上的掌权者竟然也不是第一等的人。他们竟然是最下等的人，而且与其说人，不如说是畜生：群氓的价值就逐步上升：到最后，群氓的美德就竟然会说：唯有我是美德！”
61、在女人的心中，认为赚钱是男人的事情，而花钱则是她们的本份。
62、“末人”不再把自己视为需要修行跟克服的阶段，他们追求的是在白昼有自己小小的快乐，在夜里也有丁点的乐趣。他们讲究岁月静好，重视健康，平平淡淡。正因为“末人”让人感到轻松，所以在查拉图斯特拉演讲完后，群众就对他狂呼：“把我们弄成这种末人吧！我们就可以把超人送给你了。”
63、若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
64、对自己，对朋友要永远诚实。面对敌人，要有勇气。对败者心存宽容。任何时候都要礼貌待人。
65、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。
66、第1节是魔术师的哀歌，适合瓦格纳的歌剧风格，表现风光无限的明星昙花一现的自艾自叹，尤其哀叹尼采对他的攻击击中了他的要害：称尼采为“最残忍的猎手”；“幸灾乐祸的不认识的神”；偷窥“我最秘密的思想的嫉妒者”；逃开的“最后剩下的唯一的伙伴”；“把我的高傲折磨得干干净净”。他祈求温暖和幸福。
67、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
68、你朋友就是知道大智若愚，装傻，装迟钝。因为他分析了这个机会后的风险，所以尽量也装出必争，最后却巧妙的退步了。让你先去试，最后你失败了，他去总结你的经验，就能顺水推舟，轻而易举就成功了。就算你成功了，他也能吸收你成功的经验，待下次机会，他就能有完成的把握。
69、你也欺骗：就我所认识你的程度而言！你必须总是让人猜不透，一句话有两个、三个、四个、五个含义！=“求美意志”的表皮。
70、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。——尼采
71、读书给我更多的憩息，引导我散步在别人的知识与灵魂中。
72、没有根据的根据。你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的.讨厌，而不相信你的根据！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。
73、尼采超人是人生理想的象征，是尼采追求的理想目标和人生境界。尼采对现代人，现代生活感到很失望，他梦想改善人，造就新的人，即是超人。超人不是具体的人，是一个虚幻的形象。超人具有大地，海洋，闪电那样的气势和风格。尼采认为，超人还没有现实的存在，它是未来人的理想形象；超人给现实的人生提出了价值目标；超人是人的自我超越。 尼采鼓吹人生的目的就是实现权力意志，扩张自我，成为驾驭一切的超人。超人是人的最高价值，应当藐视一切传统道德价值，为所欲为，通过奴役弱者、群氓来实现自我。
74、但是查拉图斯特拉拒绝了，他说：“我爱人类啊！”圣徒却说：“现在我爱的是上帝：我不爱人类了。在我看来，人是一个不太完美的东西。”他认为群众不能接受真理，而且也不相信哲人和圣徒说的是真理，他们只会怀疑和迫害智者。因此告诫查拉图斯特拉“不要到人群里去，待在森林里吧！”
75、总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！”
76、伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！
77、完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。——尼采
78、我记得我第一次听到尼采这句话的时候，就是一位得了白血病女孩跟我说的。那时候就非常的震惊，被她对生活的乐观给感染了。
79、哈哈，孔老夫子也讲，唯女子与小人之难养也！
80、而我不管别人说什么，说的再恶，我没有见到，没有亲眼看到，我都不觉得恶。哪怕有人说再好，我若没有去亲身体会，没有感受到，我也不会去发表任何言语说好。但是有时候，眼前看到的也未必是真的。真假都得交给时间。
81、最好的作家是羞于成为作家的人。——尼采《人性，太人性的》
82、最丑的人承认：他(上帝)必须死去：他以看到的眼睛观看，他看到世人的深底，看到一切世人隐瞒的耻辱和丑陋。他的同情不知羞愧：他爬到我的最肮脏的角落。这个最好奇的人，最过于纠缠不休的人，最过于同情的人必须死去。他总是看我要对这样一个目击者进行报复，否则，我不想活下去。看到过一切的上帝，也看过世人的上帝：这位上帝必须死去！这样的目击者活着，世人无法忍受。
83、我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。
84、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈。
85、除了恶龙没有任何生物能打败恶龙，如果总是喜欢跟黑暗的深渊较劲，那么深渊也会对你纠缠不休。就像有人冷落你，你用冷漠回敬，有人看不起你，你也会轻蔑的鄙视他，有人对你有意攻击，你的气焰更加嚣张，你讨厌的人，总是轻易的就把你变成你讨厌的那个样子。
86、你不该因为自己没有天赋的才能而悲观。要是觉得自己没有任何才能，就去学习一种。
87、超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。
88、尼采的这句话，字面上的意思很简单就是当你凝视深渊时候，其实深渊也在凝望着你。但这是很有哲理性的一句话，它真正的意思是：当你在凝视着人性邪恶的时候，邪恶就会反过来凝视着你的内心。
89、当你无论做什么事，都会受到阻碍，怎么样都不顺利时，那就借用风的力量吧。扬帆前行，不管吹来什么样的风，都能化为正面的力量。
90、●人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！
91、所以人活着就很累，他们每天都为各种事物而累，为理想而累，为金钱而累，为感情而类。反正是各种累。没有动物们单纯，没有动物们知道想，更没有动物们生活那么简单。
92、你有你的路。我有我的路。至于适当的路，正确的路和唯一的路，这样的路并不存在。
93、人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步！
94、尼采终生未娶，孤独无子，不足以让他成为反女性主义者。叔本华思想言论的影响，也不足以让尼采成为反女性主义者。或许，尼采的反女性主义言论，只是他走向勇猛阳刚的生命哲学的垫脚石。
95、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
96、圣经批判者的结论是犹太-基督教发展三阶段：早期：这位来自东方的神，当他年轻时，他很严酷，复仇心很强，他为自己建立了地狱，以博得他所钟爱者的欢心。后期：他变得老迈、温和、脆弱、富有同情心，像个父亲，更像个祖父，尤其像个摇摇晃晃的老祖母。基督教：他干瘪得坐在壁炉角落里，为他衰弱无力的双腿而烦恼，对人世感到乏味，对意愿感到厌倦，某一天，由于同情心太大，竟致透不过气来闷死了。