知行合一是谁提出的
1、(哈哈老爸说历史)敢说自己文采天下第一的，明朝也只有他了
2、明武宗正德三年(公元1508年)，心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。他是明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。
3、我想，这也许正是王阳明据此可以发挥成“一念发动处便是行”的原因，也就是说王阳明的这一命题应和“慎独”有着密切的关系。就这方面看，王阳明在“知行合一”问题上特别重视其道德上的意义。王阳明说：“《大学》指个真知行与人看，说如好好色，如恶恶臭。见好色属知，好好色属行，只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好；闻恶臭属知，恶恶臭属行，只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后另立个心去恶。”于是他提出“一念发动处便是行”的论断，这就是说他提倡“知行合一”的目的是要从思想上防止对道德规范的违背。
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6、知是指所学的科学知识，行是指人的实践。但这不是一般的认识和实践的关系。指的是道德意识和道德践履的关系，即我们常说的思想和行动的关系。
7、为认真学习宣传贯彻d的二十大精神，坚持学思用贯通、知信行统把d的二十大精神落实到公司各项任务发展的方方面面，体现到做好今年各项工作、安排好今后工作之中。11月7日，公司d支部以线上视频、线下同步的方式组织d员干部职工开展学习，原原本本学习了d的二十大报告全文、新修订的《中国共产d章程》、《中共中央关于认真学习宣传贯彻d的二十大精神的决定》等，做到线上线下同步学、居家办公不停学、联系实际认真学，再一次掀起学习宣传贯彻二十大精神热潮，推动d的二十大精神在公司各项工作中落地生根。
8、王阳明听完后，意味深长地道：“你这些过失，我都指点过你。”
9、一岁一礼、一寸欢喜。在这一年时间里，我已经彻底融入工作环境，不再有当时的羞涩，并在老师傅们和师兄师姐们的帮助下，收获很多，其中最宝贵的是知行合一的态度和忧劳的习惯。(知行合一是谁提出的)。
10、本次培训让浸润教师收获满满，大家一致表示要与时俱进、不断学习，顺应时代发展，充分利用现代信息技术手段，积极主动融入教育信息化发展的潮流，努力丰富课堂表现形式，提升课堂教学的能力。
11、王阳明在贵阳北部修文县县城龙场镇龙场悟道之后 , 非常深切地了解到了生命的真相，是一种苦思后的彻悟。王阳明认为心灵态度决定行为方式、世界观点，例如《列子》故事之“疑邻窃斧”。
12、有个叫朱廷立的官员向王阳明请教在工作中致良知的问题，王阳明答非所问地和他谈起了修身。
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15、“疫”声令下赴前沿义不容辞显担当——康泰物业彰显红色底蕴
16、比如，把百姓厌恶的事情祛除，我有就有了惩恶的快感；让百姓得到了很多好处，我也就有了能遏制欲望的能力；顺应了百姓的心声，我也就舍弃了自己的私利；经常告诫他们要遵守法律，我也就有了时常警惕自己的心；解救了他们的苦难，我心情很好，也就祛除了心病。看到百姓人人都圣人了，我其实也就是圣人了。
17、(哈哈老爸说历史)第15期：大名鼎鼎的狄仁杰竟然会谋反？
18、明武宗正德四年(1509)，心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。
19、王阳明认为，能够做到明觉精察(即是说“有自觉”)的“行”就是“知”，这样的“行”才不是盲目的“行”；能够做到“真切笃实”(即是说“真实无妄”)的“知”就是“行”，这样的“知”才不是虚妄的“知”。所以说“行”必须和“知”一起来说，说“知”必须和“行”一起来说，无所谓“先后”。因此他的“知行合一”学说是为了纠正程朱的“知先行后”说的。
20、(哈哈老爸说历史)宋朝前的“出生入死”，和现在不是一回事
21、明中后期著名文学家、书画家徐渭称赞王阳明书法说：“古人论右军(王羲之)以书掩其人，新建先生(王阳明)乃不然，以人掩其书。观其墨迹，非不翩翩然凤翥而龙蟠也，使其人少亚于书，则书已传矣。”
22、(哈哈老爸说历史)大诗人王昌龄竟有这样一段奇遇
23、《礼记·中庸》说：“道也者，不可须臾离，可离非道也。故君子戒慎乎不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，是故君子慎其独也。”东汉郑玄注：“慎独者，慎其闲居之作为。”《大学》说：“戒于中，形于外，故君子必慎其独也。”以为慎独要“诚其意”而“毋自欺也”，从道德心理对“慎独”作了阐发。
24、有一位地方官常去听王阳明的心学讲座，每次都听得津津有味，偶尔会呈恍然大悟之态，眉飞色舞。
25、为提高教师现代化教学技术的水平，更新教育教学理念，推动信息技术与教学相融合，11月15日，尚阳学校在二楼会议室开展了课堂教学工具——讯飞输入法、讯飞语记和猫抓插件的使用培训活动。
26、王阳明说：“你身边就是有个无所不能的人在时刻提醒你啊。”
27、(哈哈老爸说历史)第12期：拍马屁的人没啥好下场
28、因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。
29、这也正如稻盛和夫所说的，工作中修行是帮助我们提升心性和培养人格的最重要、也是最有效的方法。我们去用心工作，就是用工作来磨练我们的心，提升了我们的灵魂层次，光明了我们的良知。
30、康泰d支部为民服务旗帜在疫情防控一线高高飘扬
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32、你在工作中的表现如何，良知轻而易举就能知道。不欺良知，才是真修行。
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34、(哈哈老爸说历史)大诗人杜甫竟然也做过带货网红？
35、几天后，南大吉又来见王阳明，叹息说：“如果身边有个能人经常提醒我，我在工作上犯的过失可能会少点。”
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37、(哈哈老爸说历史)宋朝有个人，他觉得《三国志》写的不好！
38、“实事求是”一词出自《汉书·河间献王刘德传》。书中称赞河间献王刘德“修学好古、实事求是”。意思是说，研究学问要掌握充分的事实根据，然后再从事实中找出真实的结论。
39、这是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。
40、(活动汇报)王老师的第一次见面会终于来啦！
41、整句话阐述了实践和认知的关系，知行合实践是认知的开始，而认知又是对实践的升华。
42、(哈哈老爸说历史)第7期-敢批评李世民的大臣张玄素
43、反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。王守仁提倡知行合一正是为了纠朱学之偏。
44、Learningthoughtpracticeunderstandingstrongability
45、(哈哈老爸说历史)唐朝大将郭子仪，特别会做人！
46、对于一个人的道德修养说，不仅见之于日用伦常中的“不善”要克倒，而且潜藏于胸中的不善念头也要克倒，而且“须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中”。如果我们说，知善知恶是“知”，似乎在胸中而未实现在日用伦常中的善或不善的念头也应属于“知”或“不知”(知善恶或不知善恶)。但王阳明却认为善的或恶的念头就是“行”了。
47、(哈哈老爸说历史)水浒好汉原来只有36位？
48、朱熹这段对“慎独”的注可注意者有二：“慎独”是要求其“思想”和“行为”在别人不察知而只有自己心知肚明的情况下，也要“知为善以去其恶”，“而禁止其自欺”。这就是说对善、恶的取舍应有一“自觉”，应自觉地“使其恶恶则如恶恶臭，好善则如好好色”。王阳明说：“人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。”这样就可以彻底防止做出不符合道德规范的事。第朱熹认为，君子之心应常存敬畏，不疏忽，“所以遇人欲于将萌而不使其滋长于隐微之中”。这就是他所说的“故必谨之于此，以审其几焉”，要防止于萌芽状态的“动机”。
49、该官员吃了一小惊：“难道在工作中也可以修行？”
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53、是由明朝思想家王守仁提出来的，即认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的。知是指良知，行是指人的实践，知与行的合既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知；它是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。
54、(哈哈老爸说历史)第9期-唐太宗的死竟和这件事有关...
55、凡人眼中，工作是工作，修行是修行。工作是为了糊口，与其有关的词汇是“乏味”“机械”“劳累”等，充满了俗世气味；而修行是“高大上”的，与其有关的词汇是“心灵”“修道”“正果”等，“修行”两个字本身就给人远离尘世的超脱之感。
56、从此与朱熹学说分道扬镳，建立了心学体系大成的开端。王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。
57、监事：邹淼 学术主持：夏清鎏 编审：刘一乐
58、岂止是官场，但凡是工作场所，都是修行之地，工作越繁重，修行的时机越好。号称吃透阳明心学的日本经营大师稻盛和夫说，在工作中修行，就是努力工作，心无旁骛地投入眼前的工作。
59、(哈哈老爸说历史)鲁智深、史进都敬重十分的北宋名将
60、王阳明先生的《心学》是明代的一盏思想明灯，且默默地影响着后世。在其家乡浙江余姚，他本人则是一位人人敬仰的杰出乡贤。虽说“知行合一”学说是《心学》的核心要旨之但是几百年来对于“知行合一”的解释竟然偏离了王阳明的本意，越趋越远了。
61、(哈哈老爸说历史)制造了“安史之乱”的安禄山是什么人
62、王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云。五岁不能言，异人拊之，更名守仁，乃言。
63、书法家朱长春评价其书艺时说：“公书法度，不尽师古，而遒迈冲逸，韵气超然重表，如宿世仙人生具灵气，故其韵高冥合，非假学也”。
64、关于“知行合一”，王阳明解释他为什么要提出“知行合一”，他说：“今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。”“我今说个知行合正要人晓得，一念发动处，便即是行了，发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。”王阳明说，他之所以立“知行合一”学说是为了反对把“知”和“行”分割为二。为什么不能把“知”和“行”分割为他有个前提就是要存善、去不善。
65、朱熹认为论先后、知为先；论轻重、行为重.就这样听上去好像很合理,对“知”、“行”没有偏重,但其实“知为先”就已经意味着以“知”引领、决定“行”,所以当时的读书人都只会说不会做,这也是阳明当时极力批评的现象.
66、这看来似乎说不通，但从儒家的道德修养上说则有其合理性。在《论语》中有条记载：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”省者，反省此或可有两解：一所行之事是否合乎道义，应该时时反省；二自己心中的念头是否合乎道义，应时时反省。就前者说，是“行”；就后者说则是尚未见之于外的行，而似王阳明之“一念”之发动。
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71、要解释什么是“知行合一”，让我们先来看看另一个司空见惯的词组－－“道路”。现代辞典对“道路”有二个基本的释义，一是供人马车辆通行的路，或两地之间的通道。二是比喻事物发展或为人处世所遵循的途径。
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74、(爱的礼物)作为王老师的粉丝，能有什么享受？
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76、与天地和，就是万物一体之仁，做官时，要把百姓当作自己的一部分；与人和，则是处理好自己与上级、下级的关系；与己和，就是听从良知的命令来行事。
77、1509年，王阳明被任命为庐陵县令。几个月后，他给弟子们写信谈心学，最后说道："政事虽剧，亦是学问之地。"
78、年访客居庸、山海关。时阑出塞，纵观山川形胜。弱冠举乡试，学大进。顾益好言兵，且善射。登弘治十二年进士。使治前威宁伯王越葬，还而朝议方急西北边，守仁条八事上之。寻授刑部主事。决囚江北，引疾归。起补兵部主事。
79、意思是：最高深的道理隐藏在最简单的事理中,有悟性的人可以从最简单的事理中获得最高深的道理,从而成功。
80、南宋朱熹则以理学的观点进行发挥。认为对待人所不知而己所独知的细微之事，君子之心应“常存敬畏”，不敢疏忽，此“所以存天理之本然而不使离于须臾之顷”，“所以遇人欲于将萌而不使其滋长于隐微之中”，将“慎独”作为“存天理”的重要方法。……“千古相传只慎独二字要诀，先生(指王守仁)言致良知，正指此。”……
81、(哈哈老爸说历史)唐末农民起义领袖黄巢的结局是什么？
82、(哈哈老爸说历史)第3期-唐太宗如何抓贪官
83、这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识(“知”)，尤其应当实践(“行”)，只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合是阳明文化的核心。
84、王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
85、(哈哈老爸说历史)朱元璋的反贪行动，实在是太狠了...