王守仁的名言有哪些
1、知行合很多人有所误解，觉得知道了就去执行就知行合一了。假如良知被私欲遮蔽，觉得自己的认知是正确的，就去执行，那是绝对错误的。举个例子，有些人认为人若犯我我必犯人，所以心中埋藏着复仇心理，所谓冤冤相报何时了，江湖恩怨终究是解决不了的。知是行之始，知是至善，是心之本体。如果你真的认知到了，自然就会去执行，执行就是知道的真是体现。他们是同步进行，这才是所谓的知行合大部分人误解此种深意！
2、 正确的结果，是从大量错误中得出来的；没有大量错误作台阶，也就登不上最后正确结果的高座。——钱学森
3、圣人处此更有何通？===============圣人会怎么做？圣人会怎么做？王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。
4、知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。
5、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
6、大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。
7、夫万事万物之理不外於吾心。清代启蒙思想家魏源经典名言摘抄魏源(1794～1857年)，清代启蒙思想家、政治家、文学家，近代中国睁眼看世界的先行者之一。名远达，字默深，又字墨生、汉士，号良图，汉族，湖南邵阳隆回人，道光二年举人，二十五年始成进士，官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。魏源认为论学应以经世致用为宗旨，提出变古愈尽，便民愈甚的变法主张，倡导学习西方先进科学技术，总结出师夷之长技以制夷的新思想。
8、有志於圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光於萤爝之微也，不亦谬乎？(王守仁的名言有哪些)。
9、 ——《传习录·卷上·门人陆澄录》
10、大意就是知道了真正的内心，自然会去实践。当认知达到真真实实，就是行；当执行达到绝对的正确的内心认知便是真正的知！
11、 种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传习录》
12、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
13、授书不在徒多．但贵精熟。——王守仁《传习录》
14、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！
15、 知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 ——王阳明
16、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明《双峰》
17、 好说己长便是短，自知己短便是长。──申居郧
18、发言须句句有着落方好。人于忙处，言或妄发，所以有悔。薛瑄
19、君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？
20、良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。
21、古语云，“欲速则不达”，学习知识也一样，不能急于求成，要有耐心去专研与打磨。
22、 有过必悛，有不善必惧。——《国语·楚语下》
23、"你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。——王阳明"
24、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”——王守仁《传习录》
25、与人言，宜和气从容。气忿则不平，色厉则取怨。薛瑄
26、唯物主义者认为万事万物皆有规律，常从各自经历的事上追求自然规律。其实不然，朱熹学说就是提倡大家格物致知，凡事从事上去寻求。殊不知朱熹晚年时幡然悔悟，觉得之前的做法是颠倒了，学习万物其实最终还是从内心去寻求，内心自有真理在，心中有道，主宰万物。
27、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。
28、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王守仁
29、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明
30、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
31、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
32、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
33、教人者，成人之长，去人之短也。唯尽知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所长而后能收人之长。
34、翻译：知是行的主意，行是知的功夫。知是行的初始，行是知的结果。
35、以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。
36、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。——王阳明
37、翻译：我不看花的时候，花与我的心同处于寂灭状态。我看花的时候，花和我的心就都鲜活起来。如此便能知道，花与我的心同在。
38、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。——王守仁名言
39、与朋友相处，彼此间应当少一点规劝指责，多一点开导鼓励，如此才是正确的。
40、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
41、克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。
42、树暝栖翼喧，萤飞夜堂静。遥穹出晴月，低檐入峰影。窅然坐幽独，怵尔...
43、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
44、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。——王守仁
45、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
46、苏东坡心想不禁暗暗得意。回家后，他把这件事告诉了苏小妹。
47、良知即是未发之中，即是廓然大公、寂然不动之本体，人人之所同具者也。
48、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
49、及之而后知，履之而后艰，乌有不行而知者乎?
50、所谓“千金易得，知己难求。”真正的朋友，是在你最痛苦、最需要时，出现在你的面前，帮助你，安慰你，和你有福同享有难同当。当你误入歧途时，可以不考虑自身去开导你，对你知无不言的人。
51、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
52、 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——王守仁
53、古今异宜，南北异俗，自非投身处地，焉能随盂水为方圆也?
54、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。
55、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
56、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
57、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。——王守仁《咏良知四首示诸生》
58、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照?先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王守仁《传习录》
59、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王阳明《传习录》
60、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物 --王阳明
61、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王守仁
62、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎——王守仁
63、学是学去人欲，存天理。从事于去人欲存天理，则自正。
64、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
65、难道没有看见东家的老头害怕老虎防着老虎，却在深夜被老虎摘了头吗？
66、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
67、 恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。──魏相
68、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
69、使用它的时候就去使用不使用就不使用，人的本身就好像一叶飘荡在茫茫大海上的孤舟。
70、种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁《传习录》
71、智慧的人不会疑惑仁义的人不会忧愁，您为什么双眉紧锁十分忧愁？
72、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。
73、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？
74、人之进学在于思，思则能知是与非。 --朱熹
75、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
76、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王守仁
77、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
78、 错误同真理的关系，就象睡梦同清醒的关系一样。一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。——歌德
79、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王守仁