笛卡尔说过的名言
1、▲图片五清代画家绘(孔子课徒图)图源：网络
2、另外，真正的信仰大多时候是早早已经深植内心的，一定要在生死关头，临当危难之时，才能显露发现。如果平素无宗教信仰者，举如，闻一国民d将军在医院里最后大喊一声“妈妈”而咽气，妈妈或即为其度亡者。而西方基督徒等自然是念上帝或耶稣，或持耶稣的名而得到心灵救度的。
3、而十松所指出者，即临当关键时刻个人内心之信念，此最重要！
4、他认为天体的运动来源于惯性和某种宇宙物质旋涡对天体的压力，在各种大小不同的旋涡的中心必有某一天体，以这种假说来解释天体间的相互作用。笛卡儿的太阳起源的以太旋涡模型第一次依靠力学而不是神学，解释了天体、太阳、行星、卫星、彗星等的形成过程，比康德的星云说早一个世纪，是17世纪中最有权威的宇宙论。
5、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡尔
6、读完笛卡尔的名言，虽然不足二十个字，却十分的有道理，有说服力，富有哲理，让人读完如梦初醒，人生很多时候所造成的危害，都是因为犹豫不决带来的。我么不妨借着笛卡尔这段语录，好好深入分析一下，反省一下。
7、1644年，笛卡尔发表了他的系统著作《哲学原理》，这部书不仅包括他已经发表的思想，而且论述了他的物理学理论，还包括过去未发表的《世界》一书的内容。(笛卡尔说过的名言)。
8、“惑”字，从“或”，或此或彼，或有或无，或是或非，或善或恶，或明或暗；从“心”，则指此为某种心理活动也。当心里存想某事物，不能获得决定性，或此或彼，或有或无，即言存有疑惑者也。
9、有些属于名言上容易陷入悖论者，即如此句“毫无分别推求之念者”。推求，即演绎推理，相对要待心理意识相当成熟者，方可言演绎推理，而大多数动物不具备此种高级思维能力。而“分别”者，岂可无乎？五识，眼、耳、鼻、舌、身，离开了分别又如何能起作用呢？另外还存在所谓“遍行意识”者，与五识同时俱起者，此种皆有分别作用之在，只是相对比较微细，刹那之间起作用者。
10、世间人比较容易接受的是一元信仰。从印度婆罗门教到东方老子，以及儒教孔子所谓“我道以一贯之”⑤，乃至现在西藏喇嘛教所说“心物一元”者都是这样的。(笛卡尔说过的名言)。
11、在老子看来，理想的社会应该充满着彼此间信任。此不仅仅指天国上帝之信仰，老子所言“忠信”应该是泛指者，充遍一切处的。人与人之间，乃至人与万物之间，都盈溢着一种信任。中心恒常恪守，稳定如磐石者，方可称之为“忠信”也。
12、1628年笛卡尔移居荷兰，在那里住了20多年。在此期间，笛卡尔对哲学、数学、天文学、物理学、化学和生理学等领域进行了深入的研究且致力于哲学研究发表了多部重要的文集，并通过数学家梅森神父与欧洲主要学者保持密切联系。
13、Source：语录ONE，百度百科，MBA智库百科
14、《头号玩家斯蒂芬·斯皮尔伯格：不老的电影织梦者》
15、要想进步的人，就要善于去倾听不好听的话，因为不好听的话，往往就是最真的话，那些很反对我们意见的话，那绝对是思考后才会说出来的，是值得我们去思量的。
16、在力学上，笛卡儿发展了伽利略的运动相对性的思想，例如在《哲学原理》一书中，举出在航行中的海船上海员怀表的表轮这一类生动的例子，用以说明运动与静止需要选择参照物的道理。
17、故笛卡尔的信是建立在怀疑论上的信。是要将一切可能的疑点都排除了，方可确信之。故笛卡尔之“信”即为确信，确定之信。延伸到自然科学领域即与数理逻辑有关。而笛卡尔之“信”在宗教上却会陷于某种纠结。
18、笛卡尔的信仰可以说是深层的，经得起所有理论推敲的那种。但宗教信众们不应该都是这样理智者。所以，会有一些超出推理逻辑的那部分存在，无论佛教还是天主教都是那样的。比如，佛教说须弥山为此世界的中心，外围有八大山、八大海顺次环绕，须弥山周遭为须弥海所环绕。山高八万由旬(Yojana)④，水面以下亦八万由旬。日、月绕行须弥山山腰，等等。包括佛经中说的诸天等，现代人乘宇宙飞船上天也没看到，于是就不取信佛说。其实，这个问题即因界不同而产生的。
19、从1619年读了开普勒的光学著作后，笛卡儿就一直关注着透镜理论；并从理论和实践两方面参与了对光的本质、反射与折射率以及磨制透镜的研究。他把光的理论视为整个知识体系中最重要的部分。
20、现量境，这是佛教的另一个名言，指无思想分别之境界。
21、《从河南高考状元到耶鲁首位华人校董：高瓴资本创始人张磊的传奇经历和37条投资创业哲学》
22、我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西
23、当知，这种渡河所秉持之“信”，即属于纯粹之信，若稍有疑惑闪失即不可能渡过“懸水三仞，圜流九十里，魚鳖不能居”之黄河(应该是在黄河壶口之处)。
24、历史上名人众多，名言更如夜空中的璀璨明星，哪些名言是我们应该知道的？这里也有一个“二八定律”：只有那20%的名言代表人类最有价值的智慧。这些话语，有着“一句顶一万句”的含金量，让后人从中得到精神的启示和生命的愉悦。
25、《读书人是幸福人》一文的中心论点是:读书人是幸福人。 作者运用分论点证明中心论点的方法,三个分论点分别是: (1)人们通过阅读,能进入不同时空的诸多他人的世界。
26、人们与外界交流，劳作营谋，兄弟友谊，男女爱情，夫妇媾合，等等，无一不是建立在“信”字上的。甚至日常生活，举手投足，掉臂咳謦，都与“信”字有关。道理上讲，如果一个人不信任自己手臂时，即便没有生理病变，手臂亦将形同残废。
27、 每一个目标，我都要它停留在我的眼前，从第一到曙光初现开始，一直保留，慢慢展开，直到整个大地光明为止——牛顿
28、也就是说儒家所讲的“信”是可以让位于“仁、义、礼、智”的，故儒家所说的这种“信”自然会在所谓“权衡利弊”之后打折扣的，故儒家之“信”其实即非纯信也。
29、当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。
30、当然，实际情况中还要有所谓“波罗提木叉”存在。“波罗提木叉”一般指戒律。以佛教认为，人的行为不仅仅受思想所支持，其本身是有一种惯性做持续的。故必须以戒律，在行为上来“止恶防非”，才能真实地解脱生死轮回。这种持戒的作用，其实亦即在内心对某些“悪”性行为起到一种阻断作用。这主要是和“自誓”，以及发心有关，而非某种形式或仪式。一旦内心决定持某种戒律时，长期作用在潜意识中，方能在生命临终时起到救度心灵之作用。
31、所有的好书，读起来就像和过去世界上最杰出的人们的谈话。
32、《高僧传》记载许多这样的故事，比如东晋时高僧法顕从西天取经回国，乘船遭遇风暴，因念观世音菩萨名号平安得渡等。⑦
33、1616年12月毕业后，他遵从他父亲希望他成为律师的愿望，进入普瓦捷大学学习法律与医学，对各种知识特别是数学深感兴趣，并获得业士学位和文凭 。毕业后笛卡尔一直对职业选择不定，又决心游历欧洲各地，专心寻求“世界这本大书”中的智慧。
34、 聪明人之所以不会成功，是由于他们缺乏坚韧的&#x毅力。——牛顿
35、儒家所提倡的伦理学，讲“亲亲、尊尊”者，有其正面作用社会者，如亲属家庭之间，或部属上下级之间，会有一种稳定的联属关系存在，其实即为某种信约之存在。父母对子女的抚养，以及子女赡养父母，都是公共伦理上的，一种广义的信用关系。而这种稳定的伦理关系，对所有的社会成员，无疑都是非常必要的。但儒家“亲亲、尊尊”过度提倡后，却会使得社会成员各个以家族为单位来谋取私利，进而侵暴凌夺于他人，则是其负面之存在。如近日见诸媒体的，发生在“孔孟之乡”山东某地的苟晶高考名额被人冒名顶替事件，班主任柯老师二次将苟晶已考上大学的名额用自己女儿来冒名顶替。这种对自己女儿的爱可谓极致矣！而对于非自己亲生的学生苟晶来说，则其残忍亦可谓令人髪指哉！所以，儒家的这种“亲亲”理念之行，莊子就要批评说“虎狼，仁也”。
36、在紧要生死关头，犹能一心专注祈祷或持咒，说明该人系念之深，信仰之坚固。
37、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，正因此时我唯一能够确定的事就是我自我思想的存在。
38、《从编程少年到谷歌领袖：硅谷筑梦人拉里·佩奇的传奇经历和23条管理箴言》
39、绝不承认任何事物为真，对于我完全不怀疑的事物才视为真理
40、比较权威的一种解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”因为我在思考在怀疑的时候，肯定有一个执行“思考”的“思考者”，这个作为主体的“我”是不容怀疑的，这个我并非广延的肉体的“我”，而是思维者的我。所以，否认自己的存在是自相矛盾的。
41、人生能成功的机会，真的是稍纵即逝的，机会不等人，容不得去犹豫半刻。等你犹豫好了，准备去做了，人家已经跟别人牵好合同了。哪怕你最后出价再高，想去做这件事，也是无力回天的。
42、也只有时刻保持谦卑的心态，对知识海洋有一颗敬畏之心，才能一直读得进其他书。很多人有了一些证书，名牌大学标签后，就过于高傲，这书看不进去，那书看不进去，觉得自己已经很有智慧了，这样的人，往往是最愚蠢的。
43、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
44、白，或非白。不纯之信，犹如非纯白者。非纯白者，即非白也。故非纯粹之信，实不足信也。这是公孫龍子“白马非马”命题所指者。
45、相对比较说来，佛教中宣说的法义即不太容易产生极端倾向。如《阿含经》说五蕴(色、受、想、行、识)一切“非我”之后，更会说“不异我、不相在”，避免了在否定主、客观现实世界之后，产生另外的某种我慢或偏执。而天主教说“唯一的神”“造物主”，或伊斯兰教说“万物非主，唯有真主”时，笔者即有所担忧，会不会因此而轻蔑一切世间万物或漠视其他存在者？
46、每个人的常识真的是公平的，而常识又是什么组成的？是听和看以及思考所做出的一种反应，可每个人这种常识的反应，往往又是不同的。
47、一切的好书，读起来就像和过来世界上最出色的人们的说话。——笛卡尔
48、1618年11月10日，他偶然在路旁公告栏上，看到用佛莱芒语提出的数学问题征答。这引起了他的兴趣，并且让身旁的人，将他不懂的佛莱芒语翻译成拉丁语。这位身旁的人就是大他八岁的以撒·贝克曼(IsaacBeeckman)。贝克曼在数学和物理学方面有很高造诣，很快成为了他的导师 。4个月后，他写信给贝克曼：“你是将我从冷漠中唤醒的人……”，并且告诉他，自己在数学上有了4个重大发现。
49、当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。
50、而纯善纯信，至真至美，亦只在柏拉图式的理想国①才有可能会存在。