孔子教做人做事的道理
1、以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之
2、易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。(孔子教做人做事的道理)。
3、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
4、孔子整理了《诗》、《书)，《书》就是刚才我讲的《书经》，是中国第一部重点记录历史文告的书，记载了心法的传统。最后孔子自己著一部书叫《春秋》，讲春秋时候天下变乱的历史，是他记的账，只记账哦！譬如说“二零零九年，秋天，太湖大学堂跟大家聚会”，孔子只这样记，至于内容是什么，没有写。他后来的学生，根据孔子的记载加以发挥，再记下详细的内容，就有了《左传》、《公羊传》、《榖梁传》这三传。
5、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
6、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。孔子名言,孔子的名言，关于孔子的名言工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
7、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说
8、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
9、周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周--孔子语录
10、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
11、焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞
12、《隐公元年》记载的“郑伯克段与鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也，谓之郑志。不言出奔，难之也。此为退诸侯，讨大夫。
13、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
14、这样的一个人生活在今天，他会在北上广中心区买房吗？恐怕不会。孔子倒想过“居九夷”，那是一种五线城市郊区的感觉。有人说条件太差了，他的反应是：“君子居之，何陋之有。”这话特别李雪琴——熏鸡架、炖大鹅，我的要求，九夷也合格。
15、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？
16、再加十年的修养磨炼，“六十而耳顺”。我们小的时候读书，老师讲的也听不懂，什么叫耳顺？有同学告诉我，孔子以前大概耳朵听不见，到六十岁挖耳朵挖通了，这是小时候同学们讲的笑话。其实耳顺就是看一切好的、坏的，听人讲话对的、不对的，听来都很平常，都没有什么，就像做饭一样，修养的火候到家了，好人当然要救，坏人更要救，这是耳顺，“六十而耳顺”。
17、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
18、鲁国三桓之家的孟献子闻知此事，还生气地将儿子仲孙幽禁七天。受到管教的仲孙改过前非，亦仿而学之。消息不胫而走，在季文子的倡导下，鲁国朝野出现了俭朴的风气，并为后世所传颂。
19、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
20、再，《说文解字》P＜再，一举而二也。＞，＜笫二次＞，＜两次＞，＜多次，如再拜，再再造＞。见王力《古代汉语词典》p19有重复，反复的意义在内。
21、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。孔子人生的名言事君，敬其事而后其食。
22、要知错就改。这些做人的原则仍然是做人应遵循的起码道德准则。
23、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
24、如果孔子真得出了这个结论，那么他也一定是，至少经过了多少次的思考才得出来的。这样的话，那就是一个矛盾。实际上孔子真正要表达的，做事不需要三思而行，那是针对具体的事情来说的，而不是针对所有的事情。什么事情不需要三思而行呢？是指那些你自己很熟悉的事情或者领域，轻车熟路的领域。因为这种事情你做起来经验丰富、胸有成竹，得心应手，能够做到趋利避害。这种事情不加思索就知道怎么干，那何必要三思而后行呢？
25、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。——孔子名句
26、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也
27、＜季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。＞
28、孔子所说的话，不仅仅都是金玉良言，也有随口说了一句“脏话”，却产生了很大的影响。孔子说的这句话是什么呢？是对谁说的呢？
29、当前，教育领域还存在许多方面问题，如重智轻德，单纯追求分数和升学率问题；学生的社会责任感、创新精神和实践能力较为薄弱问题；大中小学课程目标有机衔接不够问题；课程教材的系统性、适宜性不强，部分学科内容交叉重复问题；课程改革中考试招生、评价制度不配套问题；教师育人意识和能力薄弱问题；课程资源开发利用不足问题；支撑保障课程改革的机制不健全问题等等。这些问题说到底还是立德树人根本任务落实不系统、不完善、不具体的问题。
30、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
31、所以，当作决断的事情，就不要用思考去让自己患得患失。该不该做这件事，对众生有没有利益，马上就能够观照出来。所以，扫除障碍还是在自私自利上打转，只要把自私自利放下，那就拥有了决断力，这恰恰就是孔子所说的“再，斯可矣”的含义。
32、有人说，约束不了自己是无能的一种表现，如果自己都管不住自己，难免要滑入深渊；在我看来，确实如此，别的不说，就说一说曾经的自己，当年我还是一个什么都不懂的毛头小子，做事随性，想干什么就干什么，这看似潇洒，对生活积极，实际上却是自甘堕落，这也就导致了，后面的日子里我费了很大的劲才重回正轨。
33、孔子一生颠沛游离为后人展现了“人”的完美成长典范，直至今日，孔子一直被后人尊称为“圣人”。孔子儒家思想对中国和世界都有深远的影响，学说在世界各国广泛传播，更被列为“世界十大文化名人”之首。
34、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
35、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
36、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
37、孔子有天外出，天要下雨，可是他没有雨伞，有人建议说：子夏有，跟子夏借。孔子一听就说：不可以，子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我，别人会觉得他不尊重师长；给我，他肯定要心疼。
38、而孔子的一生中也说过很多的名言警句，都被他的弟子收录在《论语》这部书中。
39、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
40、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。
41、纵观古今中外，那些大人物，哪一个不是对自己加以约束的人，他的成功不是白来的，而是长期以来对自己的约束，知道什么事情可以做，什么事情又不能做。
42、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之
43、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
44、我认为，孔子这句话在教育上并非完全适用，应因人而异，因事而异。因时而宜。
45、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
46、那么就是说，做人一定学会管好自己的嘴，不要随便说话。可是，放眼望去，现如今的人，动不动就喜欢吹牛，他们不以为耻，反倒成为取乐的一种方式，我实在是难以理解，此前我的一个朋友也非常爱吹牛，每一次我都会说，快看，有一只牛在天上飞，结果，牛飞几次后，就掉下来了。
47、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
48、凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗
49、“仁”是人最基本的品德，只有仁德的人，才能做到客观公正，喜欢真正的善人，憎恨真正的恶。
50、当时，季文子做事过于谨慎，顾虑太多，所以就会发生各种弊病。从某个角度看，孔子的话不无道理。
51、甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公--孔子名言
52、十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也--孔子名句
53、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”
54、随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
55、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
56、慎终如始，则无败事。但不能优柔寡断，否则，无主见，失去自我，不敢担当，缺少民族气节。
57、有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
58、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
59、子曰："学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎"——孔子语录
60、《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。
61、教育是人类社会永恒的事业，教育将与人类社会长期并存，永无消亡之日。之所以教育不会消亡，因为学习永续存在。学习是个体生存的必要手段，还是文明延续和发展的桥梁。学习的任务是什么呢？孔子有“四教”：
62、季文子，鲁大夫季孙行父。曾在鲁文公，宣公，成公，襄公时代做官。为人谨慎多虑。是孔子的前辈人物。
63、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
64、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
65、认为人生在世，时时处处应好学不倦，方有长进，而少年时的学习尤为重要。