名门望族造句
1、柳州沿袭一种残酷的风俗，“以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则沦为奴婢。”柳宗元发布政令，“革其乡法”，使得那些沦为奴婢者，仍可出钱赎回。政令中制定了一套释放奴婢的办法，规定已经沦为奴婢的人，在为债主服役期间，都可以按劳动时间折算工钱。工钱抵完债后立即恢复人身自由，回家与亲人团聚。这一举动受到贫困百姓的欢迎，后来被推行到柳州以外的州县。 (名门望族造句)。
2、Собрание,совещаниепредставителейправительств,партийных,общественных,научныхит.п.организацийдляобсужденияирешениякаких-либовопросов.
3、因地而得姓。水在河南，住在潘水边的人以水地名为姓。下雒城西南故潘城，有以地为氏者。(名门望族造句)。
4、那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高bai楼大厦。书生自古不清贫，一笔文才天下匀。
5、旋以业妻折太君劾，削秩三等。后加至同平章事(宰相)。卒年赠中书令，谥武惠。真宗咸平(999)二年，配飨太宗庙庭，追封郑王。
6、看着孩子们读书的笑容，心里既苦，又悲。那可爱的孩子，你的书在哪？需要读的好书，又在哪？偏远山村，你能有些好书读吗？其实，谱书，也是最好的启蒙教材。谱书里，先贤之思想，文笔如画，就耸立于眼前，可画最美之蓝图。读读族史，受益匪浅！
7、王衍是东晋人，有名的清谈家。他喜欢老庄学说，每天谈的多半是老庄玄理。但是往往前后矛盾，漏洞百出，别人指出他的错误或提出质疑，他也满不在乎，甚至不假思索，随口更改。于是当时人说他是“口中雌黄”。《颜氏家训》中也有“观天下书未遍，不得妄下雌黄”之论。
8、80首必背古诗词硬笔书法范本，诵读练字两不误！
9、博陵崔氏聚集的地点在现在的河北定州、深州市、饶阳、安国；清河崔氏聚集地点河北清河县周边。
10、柳宗元在政治上反对贵族、阉宦和官僚大地主的特权。主张用人只问是否贤明，而不应计较贵贱亲疏。这个论点正反映了当时地主阶级中的政治革新集团争取政治待遇平等的要求。
11、其妻韵儿,知书达理,才貌俱佳,乃一书香大户之女,族人代代在朝中为官,嫁给王书生后贤惠持家,二人你恩我爱,闲瑕时光品茗对弈,倒也甜蜜。
12、老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。
13、(13)他永远都是不甘贫穷，总想和人要较量一下，比个高低。
14、大红大紫 (拼音)dà hóng dà zǐ (释义)形容显赫、得意。 (出处)老舍《四世同堂》“我看出来,现在干什么也不能大红大紫,除了作官和唱戏!” (例句)在大红大紫时,不要恃才傲物;在碰到生活中的困难时,不能一蹶不振。
15、宁可清贫自乐，不作浊富多忧.——释道元《景德传灯录》
16、中国历史上最典型的名门望族是中古时期的五姓七望，即：崔、卢、郑、王、李，其次是：韦、裴、柳、薛、杨、杜。
17、 沅州张氏，不忘初心，十年春色。通人物，达四海，塞天地，亘古今。那近年第七次续谱，新印之谱书，古装古色，书香满口。
18、译文：希望有千万间广阔的房间，让天底下的所有的穷人都开心有地方住。
19、利川宗长成明、秀洪、良涛、成元、秀新、良浩、恩施宗长秀勇、秀松、成文、宣恩宗长成兴、成芳、成超、秀华、天峨宗长良卿、良敏、乐业宗长汉明、良全、良英、都安宗长成流、良友、巴中宗长张毅、成才
20、(不赀之躯)——赀：估量。指不能以资财估价的身体。极言人之高贵。
21、(读音)( zhòngwàngsuǒguī )
22、人生在世，天地之间，读书作文，修炼磨练，喜者自喜，厌者自厌。亦不期望，万众一致，像我一样迂腐，沉浸在苦苦耕读之中。但求能为乡间子弟，穷搜博彩，编撰谱书文献，请来鲜活史话，以史为镜，塑造后生人格力量，也就够了！
23、赵郡是现在的邢台隆尧县，北齐时更名为赵郡。这是李姓的第二大分支，祖先是战国时期李牧的后代。这支李姓和陇西李姓有共同的祖先。
24、(佩金带紫)——金：金印；紫：紫色的印绶。佩带金印紫绶，以示身份高贵。
25、这五个姓氏在唐朝时期都非常厉害，不过已经是落日余晖而已，唐朝已经从根本上上削除了世家大族成长的根基。隋唐如何消除名门望族的威胁？名门望族之所以成为名门望族得益于东汉、魏晋南北朝时期的选官制度，他们手中有特权，日积月累形成门生故吏满天下，垄断了官位，官位上不是这个士族就是那个士族，平民(包含平民和平民地主)基本没有机会。
26、(4)査氏家族(以査姓为基础具有血缘关系和婚姻关系的社会组织)在历史上曾盛极一时，据说在明末清初曾达十万人口之巨。一旦某一支系发达了(无外乎中举、进士及第、做官、封诰、发财等)，后人就会建祠堂以光宗耀祖、鞭策后人。在鼎盛时全村共有祠堂108座，暗合了《水浒传》中108将英雄之数。
27、译文：宁愿自娱自乐的贫穷，也不想有肮脏的钱来烦忧。
28、王衍成年后，担任元城县令时很少办公事，经常约人在一起没完没了地闲聊。他喜欢老庄学说，每天谈的多半是老子、庄子的玄理，还常常用老子、庄子的学说解释儒家经义。清谈时手里拿着鹿尾拂尘，满嘴都是空虚的怪话。他讲话时轻声慢语，时常前后矛盾，漏洞百出，别人指出他的错误或提出质疑，他也满不在乎，甚至不假思索，随口更改。于是当时人说他是“口中雌黄”。
29、范阳(河北保定以北，北京一带)卢氏的鼻祖是东汉末年的卢植，他的学生有刘备、公孙瓒。唐朝中期后，范阳卢氏有八位官至宰相。
30、译文：以前没经历过贫穷难以成为有担当的人，不经历打击一直会很天真。
31、童年，一夜之间，从古镇龙溪口那条小巷子，随母亲下放贡溪乡村，成为无商品粮之“黑户”。随之而来，家里严重短缺布票、粮票、肉票、糖票。两三年后，父亲无奈之举，不得不再次迁徙，将我和母亲及小妹，迁往玉屏麻音塘姑家。母亲带着我兄妹俩，争工分也不可能。为了家，母亲常常不得不，到大龙医院去卖血，换回一点大米和小菜，养着我和小妹。队里那丁点稻谷小麦，被人为的任务换成红薯，和那进口来的马牙苞谷，连续吃了五年之久。
32、隋文帝时期已经开始消除门阀士族在国家政治中的影响力，他率先推行科举考试制度，从根本上上杜绝门阀士族选官，真正发扬光大科举考试制度是唐太宗时期了，在此之后的唐高宗、武则天等更是推行科举考试，大批的寒族人士进入朝堂，稳固了国家的统治平衡。隋文帝、唐太宗、唐高宗、武则天等彻底断绝了名门望族通过推荐官员形成望族的可能，根源上断绝特权阶层的形成。
33、(出处)《诗经·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。”
34、民国二十四年(1935)重阳节，由“鹤场吟社”社员林天民(字文洸，时任县府承审员)、陈祖焴(字幼和，原县教育科科员)发起，在北山天王寺作折枝诗会。诗会从巳时(上午十点)开始，先抽得“山”第一唱；午时(中午十一时)得题“苔·剑”第二唱；未时(下午一时)，得“天·怀”第三唱。每唱以一炷香为限，联吟不评。
35、出奇制胜：奇，奇兵，奇计；制，制服。出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利
36、尊重他人,欣赏他人,重情谊,善合作,讲诚信;知书达理,不卑不亢;敢于梦想,乐于追求;相信天道酬勤,功不唐捐。
37、译文：你自己守着清贫吧，你的素质和责任将怎么办呢？
38、(хаос)(房间、住所里)杂乱无章，乱七八糟
39、(1)临窗眺望，只见天边一朵朵白云正悠悠地飘浮过来。
40、吴钟茂 字肇叶，号畅如，九都云气人。居于县城。
41、柳宗元的世界观是唯物主义的。他在《非国语》和《天说》等文中指出：宇宙是由混沌的元气所构成，并没有神的主宰。他把天比作大果蓏，把元气比作大痈痔，把阴阳比作大草木。他认为天地、元气、阴阳都是物质，它们没有意志，不能“赏功而罚祸”。他认为世界万事万物“功者自功，祸者自祸”，如果希望天赏功罚祸，呼天、怨天、望天怜悯，这都是荒谬的事情。他还同意刘禹锡的观点，认为一切雷霆霜雪等自然现象都不过是气的变化，不足为怪。他提出“顺人顺道”的命题，认为人类社会的规律与自然规律不同，一切政治措施应该顺应人事，顺应社会发展的要求，而不应固执自然规律。
42、白话文释义：满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。
43、——《陶者》宋代：梅尧臣十指不沾泥，鳞鳞居大厦。译文：烧瓦工人成天挖呀挖，门前的copy土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
44、叶青时虽然认同女子无才便是德,反对女子出门找工作,可是他却不反对女子识字的,女子识得字,方称得上是知书达理,秀外慧中。
45、(13)这卓家世代书香门第，在这青石镇也是名门望族，一家人本过的平平安安，却不曾想在数日前卓玉麟突然发了高烧，就此昏迷不醒，水米不进，身上却是热得惊人。