佛教看破红尘的诗句
1、你今日必需做别人不愿做的事，好让你明天能够拥有别人不能拥有的东西。
2、看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。(佛教看破红尘的诗句)。
3、没有人可以回到过去重新开始，但谁都可以从现在开始，书写一个全然不同的结局。
4、进入佛门，成为佛教徒，也并不等于出家。佛教徒分为在家与出家两大类，出家只是少数，在家才是佛教徒的多数。出家是全部生命的投入，所谓将此身心施予三宝和施予众生：施予三宝是为求法；施予众生是为度众。施予三宝乃为弘扬佛法、续佛慧命；施予众生则可摄化、救济苦海的众生。能够难舍能舍，难忍能忍，才是出家的正确目的。从难舍能舍而言，是放下名利、物欲；就难忍能忍而言，是承担如来的家业和众生的苦难，故所谓看破红尘实与出家的宗旨无关。
5、无论是徒劳着忘记，还是徒劳着铭记，我们始终没办法想通，过去的已经过去了。
6、生活就像一杯白开水，你每天都在喝，不要羡慕别人喝的饮料有各种颜色，其实未必有你的白开水解渴，人生不是靠心情活着，而要靠心态去生活。调整心态看生活，处处都是阳光。
7、说好了的念念不忘，此刻却被扯的只剩下单薄的言语。
8、若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上。
9、古代的红尘就是说繁华热闹的都城，红尘中的红色是传统中国的最喜欢的颜色，不管是过年了还是有喜事，都会出现红色的颜色，红色就是代表的诱惑，代表着人的欲望和生命的追求，经过源远的文化意识熏陶。红色包括了世间所有的特色，所以说红色就是世间。尘就是尘土，污染的意思。在佛教中说尘，也有境的意思，说尘境是一心所变现的，就是说的虚幻的尘世。
10、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
11、该放下的时候放下，是一个人精神内涵的自然流露，也是一种人生智慧，应对纷繁复杂的人生，应做到知其可为而为之，知其不可而弃之。把有限的时间和精力投入到构建和谐社会的伟大事业之中去，让生命焕发多姿多彩的绚丽。
12、人生，不要随便介入，一旦介入，就必须待到结局。
13、一泓清波万泓血，伤心曲调伤心人，断琴示剑再回顾，乱离颠沛总纷纷。(佛教看破红尘的诗句)。
14、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
15、 念君如故，一捧桃花十里映晴弦，看破红尘旧事自古痴念乱香馥。
16、我所认为最深沉的爱，莫过于分开以后，我将自我，活成了你的样貌。
17、当你难过的时候，我希望我能在你身边，尽全力让你笑起来。
18、其实佛法中，不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。
19、时间最会骗人，但也能让你明白，这个世界没有什么不能失去的，离去的都是风景，留下的才是人生，走到最后的，就是对的人。
20、佛教在中国常常受到误会，一般人常把逃避现实，隐遁于山林的风气和现象，归之于佛教的信仰以及学佛的结果。
21、人们说的看破红尘，就是说看透了尘世间的虚假污浊。没有什么值得留恋的了。形容这个人比较乐观洒脱，能看得开了。他看透了人生，把生死哀乐都不放在心上了。也有时候也是说人消极，无所作为的生活态度。
22、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
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24、进入佛门，成为佛教徒，也并不等于出家。佛教徒分为在家与出家两大类，出家只是少数，在家才是佛教徒的多数。
25、我宁可安慰自己，有遗憾才会美丽，够遗憾才会铭记。
26、生活原本没有痛苦，没有烦恼，没有忧愁，当欲望太多，计较太多，背负太多时，痛苦、烦恼、忧愁就产生了。欲望越多，痛苦就越多，幸福就越会远离。只有懂得节制欲望的人，才能享受到人生的真正乐趣。只有懂得不去计较的人，才能享受到左右逢源的和谐。只有懂得放下自己的人，才能享受到生活的自在从容。
27、回味能使人走向成熟，能给人一种得意，一种自豪，多一份力量，能使人知足长乐。
28、如果有一天，我放开了你的手，那不是因为我不爱你，而是因为我归还你的自由。
29、风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。
30、对于世间事得过且过，不要认真，心地就清凉自在；凡事看淡，愈淡薄愈自在。
31、不要过分在乎身边的人，也不要刻意去在意他人的事。在这世上，总会有人让你悲伤、让你嫉妒、让你咬牙切齿。并不是他们有多坏，而是因为你太在乎。
32、东汉班固的《西都赋》，有“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”这是形容西度长安，人多、事多、钱多，豪华热闹。在卢照邻的诗《长安古意》中，有“弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。”宋朝程颢的《秋月》诗中有“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。”在曹雪芹的《红楼梦》第一回中也说“有城回阊门，最是红尘中，一二等富贵风流之地。”可见红尘二字都是指世俗的、官场的、富贵人间的繁华景象。
33、庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
34、到了一定年龄，便要学会寡言，每一句话都要有用，有重量。喜怒不形于色，大事淡然，有自己的底线。
35、回味能使人走向成熟，能给人一种得意，一种自豪，多一份力量，能使人知足长乐。
36、如果以看破红尘的本意而言，是属于消极的，而学佛却是积极的。我们可以把人间的生活形态和心态，分为三类：第绝对的多数是属于恋世型的，对于任何事物都放不下，争名夺利、饮食男女、醉生梦死，苦恼终生而不知生为何来，死向何去？活着的时候放不下，要死的时候舍不得，所以佛称他们为可怜悯者。第二类人是厌世者，他们或是愤世嫉俗，或怀才不遇；或是消极、悲观，对于生命抱着无可奈何的态度。因此，前者会变成玩世不恭，或退出人间社会的大舞台，而过隐遁的生活；后者若不自杀而死，也会逃避现实，抑郁以终。第三类，是属于放得下、提得起的人。他们见到人间的疾苦，世事的危脆，以悲天悯人的怀抱，拯救世间众生于水深火热之中，即使跋山涉水，乃至于赴汤蹈火，亦在所不辞。这就是被后世称为贤者和圣人的型范。
37、施予三宝乃为弘扬佛法、续佛慧命；施予众生则可摄化、救济苦海的众生。
38、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
39、在日常生活里面，分别执着要淡薄，看得淡薄就是看破。
40、 出自《红楼梦》第五回《金陵十二钗》正册，贾惜春的判词。
41、真理真相搞清楚，叫看破；做事圆圆满满，心里干干净净，叫放下。
42、我的心如同秋天的天空那样高洁；如同一汪碧清的潭水那样纯洁；没有什么东西能够比得上我的品格,我如何对比人诉说我的高洁呢？这首诗旨在说明我们本然的天性就似明月、碧水。告诉我们，人间的一切喜乐我们要看清，生命苦难我们也该承受。
43、西汉班固的《西都赋》有“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连”，这是形容西都长安人多、事多、钱多，豪华热闹。卢照邻诗《长安古意》有“弱柳青槐拂地垂，佳期红尘暗天起”，宋朝程颢《秋月》诗中有“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠”，曹雪芹《红楼梦》第一回也说“有城回阊门，最是红尘中，一二等富贵风流之地”，可见红尘二字都是指世俗的、官场的、富贵人间的繁华景象。
44、笑着应对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
45、“看破红尘”这句话亦非佛家所用，而是中国古来的文学家受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯、向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活，隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。
46、山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫，或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民，都会引起你的烦恼；如果心无挂碍，处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的，何必要去分别。
47、落寞转身，心情也并不差，至少又是一个宝贵的人生经历，磨砺中成长，风雨中茁壮。
48、人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：无所谓失去，而只是经过而已；亦无所谓得到，那只是体验罢了。经过的，即使再美好，终究只能是一种记忆；得到的，就该好好珍惜，然后在失去时坦然地告别。
49、我从不担心我努力了不优秀，只担心优秀的人都比我更努力。
50、不过，若以佛法化导，第一类人虽是凡夫，也能够渐渐获得智慧，洞察世间现象，为人们减少烦恼，为社会减少灾难。
51、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
52、所有你感觉可以带给你痛苦的回忆，现在回想起来都会带给你微笑。
53、放下该放下的是无奈，不放下该放下的是无知，放下不该放下的是无能，不放下不该放下的是执着。
54、我宁可安慰自己，有遗憾才会美丽，够遗憾才会铭记。
55、生活时常和我们开着玩笑，你期待什么，什么就会离你越远；你执着谁，就会被谁伤害得最深。所以，做事不必太期待，坚持不必太执着；要学会放下，放下不切实际的期待，放下没有结果的执着。所以，凡事要看淡一些，看开一些，看透一些，什么都在失去，什么都留不住，唯有当下的快乐与幸福。
56、心如止水、六根清静、色即是空，空即是色。一切皆如过眼烟云，万事皆空。
57、人生，不要随便介入，一旦介入，就必须待到结局。
58、落寞转身，心情也并不差，至少又是一个宝贵的人生经历，磨砺中成长，风雨中茁壮。
59、无论对什么人，做什么事，七八分即可，最后的两三分，留给想象。
60、贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！
61、我讨厌别人说我变了，也许我只是停止了假装开心。
62、人有时候就算看淡了生死，但还是难以割舍感情。
63、瞳凝秋水剑流星，裁诗为骨玉为神。——《紫英·明光》
64、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
65、如果以看破红尘的本意而言，是属于消极的，而学佛却是积极的。
66、(译文)：泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到百秋千外。
67、你看众生的过错，你永远污染你自我，你根本不可能修行。
68、欲解脱，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、多变的，《金刚经》把它形容为如梦、如幻、如泡、如影。能够彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。若身心处于六尘世间，而不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼，称为解脱之人。
69、这世道没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，不要参与评论任何人，做到心中有数就能够了。所谓盖棺论定的道理多简单，就是有人操之过急。谁也没有理论依据来介定好人与坏蛋，其实就是利益关系的问题。
70、“看破红尘”这句话亦非佛家所用，而是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。
71、红尘之事纷扰不休何其多，未曾看尽尘事，何来看破红尘，佛曰：不如红尘怎能看破红尘。
72、谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回。——《梦璃·离歌》
73、生活本来就不易，不必事事渴求别人的理解和认同，静静的过自己的生活。心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。
74、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。——李商隐《无题六首其六》
75、古琴可定我意，古筝能醉我心；古琴看破红尘，古筝看淡红尘。
76、译文人生如果都像初次相遇那般相处该多美好，那样就不会有现在的离别相思凄凉之苦了。如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。
77、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。——李商隐《无题六首其六》