摧枯拉朽造句和意思
1、在摧枯拉朽的民意面前，你的个人观点，就是个屁。
2、新文学以真为要义，旧文学以像为要义。既然以像为要义， 那便除了取消自己，求像古人，是没有别的办法了。(55)
3、但是先生今年十月三十一日来书所言，也极有道理。先生说：“现在我们着手改革的初期，应该尽量用白话去做才是。倘使稍怀顾忌，对于‘文’的一部分不能完全舍去，那么便不免存留旧污，于进行方面，很有阻碍。”我极以这话为然。所以在北京所做的白话诗，都不用文言了。(32)
4、摧枯拉朽的意思是，摧毁枯草朽木。形容气势盛大，对方不堪一击。
5、联系上下文，从下列句子中任意选择一句品味其加点词语的表达效果。(3分)
6、久而久之，全寺人都被他们搞怕了，搞得头昏脑胀。大家为了证明自己清白，念经只好都变成了：“爱少林阿弥陀佛，爱少林如是我闻，爱少林色即是空……”
7、除了认识人类语言本质外,语言学研究还具有多种应用价值。在语言教育方面,通过对语言本身的了解,编成各种词典、文法书、教科书供人学习语言,也有助于改善应对语言学习过程中遇到的困难与错误的能力。在不同语言翻译方面,语言学理论对于笔译和口译有更多具体的指导,也有助于利用科技来进行机器翻译。现代语言学的主要研究对象就是语言和文字。语言学的工作就是研究语言结构、语音、构词、句法、语意、言谈篇章、语言应用、语用、语言学习及教育、翻译、文字学、声韵学等。
8、既然读书是对话，首先需要你理解对方；如果你弄不懂对方表达的真正含义，首先要检讨自己，那是你的问题。即使觉得对方论述的不对，也要反复思考是自己理解的不对还是对方真的有问题。只有抱着这样极谦虚的态度读书才是学习，才能达到学习的效果，吸收到别人的想法以及想法中的合理之处。至于读书以后是否全盘接受则另当别论。我个人会用很长时间来考虑这个问题，绝不轻易下结论。
9、《新世纪》1907年由吴稚晖、张静江、李石曾主办。吴稚晖与钱玄同是教育部读音统一会成员。因为追求“欧化的中国”，1925年前后的钱玄同与1907年前后吴稚晖排斥汉族文化的立场渐趋接近。吴在1923年开始的“科学与玄学”论战中是“科学论”的拥护者，被胡适誉为科学派的押镇大将。胡适、吴稚晖对科玄论战的观点，影响着钱玄同的持论。而钱玄同所采用的表达方式，更近于吴稚晖的激烈路线。这也是钱玄同以王学、颜学坐言起行精神自励的结果。
10、《国音字典》由吴稚晖主编。民国初立，教育总长蔡元培聘吴稚晖为读音统一会筹备人。1913年2月读音统一会成立。吴不久辞职，根据读音统一会代表专家表决的字音自编《国音字典》。1918年冬，教育部公布注音字母，且在京组织专家审读《国音字典》。钱玄同对注音字母的意见已在《新青年》上发表，审读《国音字典》时与吴稚晖争论颇多。但考虑社会急需，仍顺利通过。《国音字典》作为全国文字读音标准凡12年，直到1932年《国音常用字汇》的出现。1923年，文字革命宣言发布后，钱玄同组织了一个《国音字典》增修委员会，1925年推举钱玄同、黎锦熙、王璞、赵元任、汪怡、白涤洲为起草委员会，逐字逐音修改，钱玄同最后审核，合计一万二千余字，历时十年，1932年由教育部公布，同时废除吴稚晖所编《国音字典》。钱玄同作《〈国音常用字汇〉的说明》指出此字典的特点：用国音字母与国语罗马拼音两式注音；以现代北平音为标准，列阴平、阳平、上、去四种声调，入声分配在四声中；宋元以来通俗的简体字适当收入，以示提倡；确认中国字典，以依音排列为唯一合理的办法。
11、如果不是正午，就看不见太阳；如果不是半夜，就看不见月亮。
12、当我们把视线拉回，刚好看到孔子在编订《春秋》。
13、我军以摧枯拉朽之势摧毁了敌人的最后一道防线。
14、B.颈联描写登楼所见之景，天地之间日光朗照，远远望去，连天的衰草凄清荒芜。
15、 修辞领导生命，为生命去蔽，使诗得以持存着灵光，超越性永不坠入物的黑暗。修辞不是领导修辞。
16、C.夏日炎炎的七月，新安百货公司举行“反季节促销”活动，看到价格比平时便宜了两到三成的名牌服装，许多顾客慷慨解囊，大量抢购。
17、这家伙在乡里横行霸道，无恶不作，百姓们都恨之入骨。
18、小明同学参加公祭日活动后，非常气愤地发了一条微博：“一定要让侵略者血债血偿！”如果请你在小明的微博上留言劝说他，你将怎么说？(4分)
19、通信是《新青年》重要的文体形式，它创造了一种读者与作者平等对话的文体与平台，五四思想革命、文学革命的许多重大问题都是通过通信的形式在《新青年》展开的。《新青年》还有一种独特文体形式，就是《随感录》。《随感录》是一个时事性、文化性评论栏目，供新青年同人就时政与社会文化现象发表评论，长短不限，嬉笑怒骂，皆成文章。《钱玄同文集》第二卷收入钱玄同发表在《新青年》上1918年5月到1919年3月的《随感录》共15篇。钱玄同的《随感录》，主要是批评社会诸如迷信灵学扶乩、迷恋骈文古文，提倡女人贞节，追求“老谭”“梅郎”等所谓“国粹”沉渣泛起的种种现象，指出这些现象与科学民主观念在中国的传播格格不入，且相违背。鼓励青年看清世界与中国的大势，抛弃旧道德、旧思想、旧文学，追求新道德、新思想、新文学：
20、具体的人类文化内容包括群族的历史、地理、风土人情、传统习俗、工具、附属物、生活方式、宗教信仰、文学艺术、规范、律法、制度、思维方式、价值观念、审美情趣、精神图腾等,分为物质文化和哲学思想(制度文化和心理文化)。文化大致可以表述为:(1)广泛的知识并能将之活学活用;(2)内心的精神和修养。传统的观念认为:文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的物质文明,包括交通工具、服饰、日常用品等,它是一种可见的显性文化;制度文化和心理文化分别指生活制度、家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣,它们属于不可见的隐性文化,包括文学、哲学、政治等方面的内容。人类所创造的精神财富包括宗教信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。
21、国民党反动派经营了三个半月的长江防线，遇着人民解放军好似摧枯拉朽，军无斗志，纷纷溃退。
22、1922年9月12日，是钱玄同36岁生日。他在当天的日记中深刻反省自己，确定从今以后应该努力的十件事情，其中第第三件事情是：“对于我的职务——学校的功课，‘国语统一筹备会’的事务——务必尽忠竭力，不可稍存玩视之心。”“我志愿要做的两件事——整理国故和改革汉字——务必努力做去，不可尽着迁延了。”(63)钱玄同从国文进化的高度看待国语改革，以为文学革命以后，许多汉字改革的措施要紧跟上来。汉字改革应该志存高远，国语运动也需往深广处行。
23、整个城市给摧枯拉朽地拆掉了，废墟上建起一幢幢的高层公寓。
24、看到官方数据后，我终于想通了，有些人在九年义务教育之后，就再也没有人教育过他们了。
25、一场自下而上的文字狱，正在神州大地上愈演愈烈。
26、太平军以摧枯拉朽之势，迅速攻下临安、余杭等地。
27、毕竟我国的平均学历只有初全国受过高等教育的人，不到5%(哪怕你三本学历，已经打败了95%的中国人，自豪一下)，
28、事情并未结束，网友们借着反家暴的理由，开始对胡歌进行网络暴力。
29、一九〇八——一主张保存汉字，极端排斥国语改用拼音之说，一九二一以来主张国语非改用拼音不可，极端排斥汉字保存论。
30、 ②木朵：其我们可以来探讨一下诗的结尾的惯例问题，看似细节的紧扣却关乎诗的起承转合的基本伦理，《漫游》的结尾“我是第一个野兽/唯一的野兽 最后的野兽”尝试三次的修饰来达成比复沓/排比更馥郁的效果，细察这三个修饰词“第一个”-“唯一的”-“最后的”，似有一股密不透风的气流，不可避免地连串在一起，更何况“最后的”这样的言明恰巧来到诗的尾声，又似乎表明这个词布置于诗的最后是名副其实的，就好像这是最强劲/抢镜的解围声明。“野兽”作为置身于荒野的得体的自我形象，这是一次迫切的自我加冕或乔装，如同一千个诗人会有一千个“荒野”的选择，“野兽”也不能仅仅坐实于兽之野，还需要反复的修饰、限制、廓清，或可说自我的野性化恰巧是当代诗人求索之路上必要的野心。而作为这首诗的读者，除了品咂出“第一个”迅疾转化为“最后的”这一进程中诗人的本意，我们还不免想象诗“最后的”一行安稳出现“最后的”这个词是不是就是诗亘古有之的暗纹？换言之，一首诗自上而下的进度中出现“最后的”这样的字符、这样的阐明那一刻，是否已然宿命达成，不可挽回地兑现为诗的尾声？
31、组词：悲摧、摧辱、摧藏、摧眉、摧心、摧枯、摧灭、摧锋、摧颓、摧拉。
32、在关于汉文兴废，用世界语的争论中，钱玄同又有《答陶履恭论Esperanto》、《文字改革及宗教信仰》、《答孙国璋论Esperanto》、《答朱经、任鸿隽》、《关于Esperanto讨论的两个附言》、《对于朱我农君两信的意见》、《答姚寄人论Esperanto》、《答胡天月论Esperanto》、《答区声白论Esperanto》、《关于国文、外国文和Esperanto》、《Esperanto与现代思潮》讨论回答世界语与汉字存废的文字在《新青年》发表。钱玄同的主要观点如下：
33、轻轻的捡起一片落叶，千疮百孔不足以形容它的容颜，鼻尖一嗅兼顾过去未来。
34、丙派和甲派的主张，在排满问题上毫无不同；惟有绝对相反之一点，甲派怀旧之念甚重，主张保存国粹，宣扬国光，丙派则对于旧的一切绝对排斥，主张将欧化“全盘承受”。太炎先生可作甲派的代表，稚晖先生可作丙派的代表。
35、 新诗继承的是宋词的长短句。更自由的长短句。词的长短句是词牌固定的。新诗的空格、断句是自由的，它如何是自由的，又是诗的。它更考验作者的功力。新诗诉诸经验而不是外在的形式。熟读唐诗三百首，就会知道诗是什么。诗肯定不是平仄。空格、分行赋予了诗一种物质感，在空间上区别于文的密集。就像格律诗字数限制在现代排版中形成的豆腐块，一种物质感。闻一多是少数觉悟到诗的物状的诗人，这是根本的形式。形式就是表象。我与闻一多不同，他还是拘泥于古体诗的豆腐块这个形，将句子削足适履。我以为空格和分行才是新诗最根本的物象。新诗即使是作为物质形象，它也存在了。攻击新诗的人说新诗是散文，他们恶作剧地将新诗排列成散文，排列方式改变，空格和分行取消，新诗就不存在了。新诗已经有强大的生命力和外观，否定它只有杀死它。但是即使是排列成散文，空格也无法取消，读到那里，必须停下来，空格既是语感，也是意义的开始或转换。
36、所谓根本改革者，鄙意只有一条路可通，便是先生所谓“惟有爽爽快快讲欧化之一法而已”。我坚决地相信所谓欧化，便是全世界之现代文化，非欧人所私有，不过欧人闻道较早，比我们先走了几步。我们倘不甘“自外生成”，惟有拼命去追赶这位大哥，务期在短时间之内赶上；到赶上了，然后和他并辔前驱，笑语徐行，才是正办。万万不可三心两意，左顾右盼，以致误了前程，后悔无及。⑯
37、钱玄同虽然以省略号代替了自己是否愿意为“‘纲伦革命’和‘汉字革命’而牺牲”的自我提问，但他坚定的信念和猛士的行为，继续显现着新青年时代的锐气锋芒。其本年4月1日的《日记》中反省道：
38、(示例)：明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十四：“拣着个精壮的村夫，赶上一拳打去，只望先打倒一个硬的，其余的便如～了。”
39、 我一直在想的是，兴，在古典诗歌已经登峰造极，像李白的《蜀道难》《将进酒》、杜甫的《秋兴八首》、苏轼的《赤壁赋》……这些作品，是一个辉煌的世界新诗只有像以色列人走出红海，重建一片大陆，一个世界。作为诗人，我们被黄金时代流放了。我们只有在荒野上重建黄金时代。古典诗是岸，新诗是大海，下面是整体的黑暗的地幔。
40、从事文字音韵教学的钱玄同，称自己是“不幸不懂今外”之人，其1925年8月17日发表在《语丝》上的《废话》一文，又为自己作如下画像：
41、(4)东皋薄暮望，徙倚欲何依。(王绩《野望》)
42、B.新建的儿童公园为小朋友提供了观鱼池、转盘、滑梯、迷宫、超市等游乐设施。
43、在救亡革命孰亟孰缓、东西方文化何者本位的辩论中，钱玄同提出“革命优先”和“欧化中国”概念：
44、下列对名著《红星照耀中国》的表述中，错误的一项是(D)
45、围绕三峡夏季水大(急、凶险、迅疾等)；秋季水枯(寒、凄凉、凄寒等)回答即可。
46、出处：明·施耐庵《水浒全传》第九十九回：关胜等众，乘势长驱，势如破竹，又克大谷县。
47、A.颁发(bān) 溃退(kuì) 刹那(chà) 悄然不惊(qiāo)
48、所以，作者的思想表达是其逻辑和非逻辑成分的总调动。而读者的先天基因和作者不同即天分不同，后天的认知构型即思想积淀不同，要进入作者的思境自然不是容易的事。更重要的是，哲学著述，或者说专业著述，使用每一个符号和文字，字义上都与我们日常的语言不同，正如昨天答疑讲到的莱布尼茨所说：人类一般使用的语言是民众在日常形而下环境中缔造的语言，不能解决形而上思境下的问题。
49、勒庞在《乌合之众》中说：群众从未渴求过真理，他们对不合口味的证据视而不见。
50、十件事中，列入“统一”与“普及”部分的，面对全体国民；列入“不统一”与“不普及”部分的，是专家的学术空间。国语统言文一致，是中国语言现代化迈出的重要一步。以钱玄同为代表的国语运动的推动者，在文学革命兴起后，继续为建设国语的新文学做学术的探讨，做社会的推广，体现了学以致用、以学术救国的理想。《国语罗马字方案》公布后，缺乏实施的环境，被“坚壁清野”。《简体字方案》收字一千二百余字，部长圈定三百二十余字。其方案于1935年8月21日公布后，因有争议，又在1936年1月被紧急收回。黎锦熙主持的《注音汉字方案》也于1937年停顿。《中华大辞典》规模庞大，原计划1948年成书，30卷，后因战乱纷仍，1937年到1943年由商务印书馆易名为《国语辞典》出版。平装八册的《国语辞典》出齐时，钱玄同已经去世五年。
51、在中国，刚刚提起文学革新，就有反动了。不过白话文却渐渐风行起来，不大受阻碍。这是怎么一回事呢？就是因为当时又有钱玄同先生提倡废止汉字，用罗马字母来替代。这本也不过是一种文字革新，很平常的，但被不喜欢改革的中国人听见，就大不得了了，于是就便放过了比较的平和的文学革命，而竭力来骂钱玄同。白话文乘了这一个机会，居然减去了许多敌人，反而没有阻碍，能够流行了。(50)
52、陈世丹，中国人民大学外国语学院英语系主任、教授，英语语言文学学科带头人，英美文学、西方文论研究方向博士生导师、博士后合作导师，国际文学伦理学批评研究会常务理事，全国英国文学学会常务理事，全国美国文学研究会常务理事。完成“美国后现代主义小说主题与艺术手法论”(97CWW004)等多项国家社会科学基金项目，出版《英美后现代主义小说中的历史与现实》(2017)等11部学术专著，主编《美国文学史》(英文版本科教材，上、下册，2013)等6部教材，发表“戴维·洛奇小说《好工作》中后现代伦理的叙事手法”(2018)等70多篇国家核心期刊学术论文。
53、(成语辨析)：摧枯拉朽和“势如破竹”；都能形容不可抵挡的气势和很顺利地摧毁敌人的势力。但摧枯拉朽强调毫不费气力；用于比喻打垮腐朽、腐败势力；“势如破竹”强调节节胜利；不可阻挡；适用范围广；除泛指气势迅猛；可用于军事、比赛外；还可用于工作。
54、B.诺贝尔奖每年主要发给那些在过去的一年里，在物理学、化学、生理学或医学、文学及和平事业方面为人类做出最大贡献的人。首届诺贝尔奖是1901年颁发的。
55、如果你还不能理解我的意思，那么试着代入一下，这就好比你的挚友犯了大错，听到消息的时候，人的本能反应就是：
56、我个人的意见，以为中国文字不足以记载新事新理；欲使中国人智识长进，头脑清楚，非将汉字根本打消不可。但文字易废，语言不易废；汉语一日未废，即一日不可无表汉语之记号。此记号，自然以采用罗马字拼音为最便于写识。我一年前也有此种主张，后来因为想到各方面困难之点甚多，恐一改拼音文字，反致意义混淆，于是改变初衷，主张仍用汉文，而限制字数，旁注“注音字母”……中国今后果能一面采用一种外国文，作为第二国语，以求学问，一面将中国语改用拼音，以适于普通说话，粗浅记载之用，则教育上可谓得到很好的一种工具了。(45)
57、钱玄同与胡适的交往，是从讨论明清以来白话小说开始的。钱玄同与陈独秀的第二封信《反对用典及其他》中称赞胡适《文学改良刍议》，陈义之精美，而尤以不用典之论最精。由文学之文的用典说到应用之文的用典，说到清代的传奇小说，钱玄同有以下议论：
58、你读什么书就等于跟什么人对话，而且，读书的过程始终就是对话的过程。所以，你对书籍的选择应该是与你思想量级相当或者你所希望企及的思想量级的书。
59、一九〇九——一主张遵修古礼。一九一六以来主张废弃古礼。
60、近义词：势如破竹，不堪一击。反义词：坚不可摧。
61、(2)我已歼灭及击溃一切抵抗之敌，占领扬中、镇江、江阴诸县的广大地区。
62、则我以为今后的中国人，应该把所有的中国旧书尽行搁起，凡道理，智识，文学，样样都该学外国人，才能生存于二十世纪，做一个文明人。既然如此，就应该学外国文，读外国书。那固有的汉语，因事实上不能立刻消灭，只好暂时留住一部分勉强可用的，——把那不适用的都送进博物院去，——以为短时间内交通之用，但与学术无关。至于文字，在文章方面，既改用口语，较之旧日之言文不一致者，已可便利许多。在书写方面，则应复用草书，或兼采古体俗体之笔画简单者，……声音难明者，则注以注音字母。如此将就行去，也可勉强敷衍十年廿年。(46)
63、文中引用了很多央视科教频道总监阚兆江的原话，有什么作用？(3分)
64、语言是人类特有的沟通方式,在生物或心理层面上反映人类高度演化的心智能力,在社会文化层面上反映人类文明进步。语言学就是要研究人类最核心本能的语言能力,通过对口语、书面语甚至手语进行分析和研究,进而了解人类的本质。
65、他问我：“你不没有见过台风？”我摇头。摧枯拉朽的台风，我并没有亲历过。
66、美军凭着精良武器,以摧枯拉朽之势击溃敌军,迅速地在这场战役中取得胜利。
67、结合全文，请简要说说选文开头画横线部分的句子在全文中有何作用。(3分)
68、警方发动大规模的扫黑行动，先逮捕主要领头者，瓦解对方士气，然后再以摧枯拉朽之势扫荡馀孽。
69、C.战争的历史与人类的历史一样久远，从远古战争中走来的现代人，依然没有走出战争的阴影。
70、从前提倡革命的人们(孙中山、吴稚晖数先生除外)，其目的仅在救亡。救亡固然是极应该的，但革命的目的决不在此。以此为革命的目的，实在是根本大错误。……我以为现在的中国，无论国强国弱，国危国安，国存国亡，革命总是不可以已。吾人一息尚存，革命之志总不容少懈。何以故？以中国人为根本败类的民族，有根本改造之必要故。⑭
71、 诗必须有一种内在的抒情逻辑，而不是随意的句段组合。这种逻辑不是意义的逻辑而是语词、字的逻辑，起承转合是基本的章法。这是一个伦理问题，孔子所谓的“迩远”。迩远就是诗人如何处理词的空间关系，哪个词在前，哪个词在后，就像一只乐队演奏交响乐，有一个布局，但是这个布局是一种随物赋形，而不是设计。有时候我用蓝调的方式来处理一首诗，它不一定是起承转合这个关系。它的迩远貌似即兴，只是抒情逻辑隐藏得更深。“一首诗自上而下的进度中出现‘最后的’这样的字符、这样的阐明那一刻，是否已然宿命达成，不可挽回地兑现为诗的尾声？”——这句说得很好。语言自己会说话，最后的，不是一个“意义”，而是“最后的”这个词组本身。这个词组就像是河流流动的结果，石头停在这里，必须停在这里，流势之必然。它出现在这里，“最后的”这个词组就获救，不再是一个意指，而是一个意符。
72、前几天，六神磊磊写了一篇《全少林抵制茶叶蛋》，里面有一处写得十分传神：
73、议论(1分)。作用是这种议论既交代了我军取胜、敌军失败的政治上和军事上的原因，更重要的是由此使读者进一步了解整个国民党政权必然覆灭的命运，从而深化了文章的主题(意思对即可，2分)。
74、每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
75、 世界从语言开始。讨论语言，就是讨论真理，讨论哲学，讨论诗。
76、D.斯诺是从南京出发开始这次采访活动的，他的第一个目的地是西安，计划从那里向北走，进入位于大西北中心的最终的目的地。
77、从主创者的角度阐述了举办《中国诗词大会》的意义和初衷。(2分)
78、 这首诗如果线性发展，那么只消如此即可：
79、这块招牌早已摇摇欲坠，台风一来便如摧枯拉朽般地将它卷落地，摔得粉身碎骨。
80、成语出处：《晋书 甘卓传》：“将军之举武昌，若摧枯拉朽，何所顾虑乎？”
81、1月3日 星期四 携《新青年》四卷二号之稿至家中检阅，计可用者不及五十Pago，尚须促孟和、独秀多撰，始可敷用。
82、这是一个承载民族理想、有明确学术追求的专家团队，一个协商共事、求同存异的学术同人队伍。黎锦熙在《国语运动史纲》中曾以“两纲四目十件事”来概括钱玄同领导的“文字革命”的总体轮廓，大致有如下内容：
83、 此后，耿弇劝说父亲，投奔刘秀，耿弇被授偏将军，参与平定河北地区。刘秀称帝后，授建威大将军、好畤县侯，败延岑、平齐鲁、定陇右，平定四十六郡，攻取城池三百余座，屡立战功，为东汉的统一立下赫赫战功。
84、钱玄同“尊清”与“排满”的变化约在1901904年之间。年十七岁的读书少年，初读谭嗣同的《仁学》，被其中的排满言论所激怒，曾经撕毁过一部《仁学》。1902年，梁启超主办的《新民丛报》创刊于日本。钱玄同在《新民丛报》的夹缝中知道其前身《清议报》，设法买来几本残缺不全的《清议报》，为其中的保皇言论所吸引。时时高声朗读梁启超《爱国论》中的“吊形影于瀛台，髀肉蹉跎，寄牧刍于笼鸽。田横安在”一类的文字。既折服于报章文体，又同情被囚困的光绪。第二年《苏报》案发生，清政府做了原告，控告《苏报》劝动天下造反。章太炎、邹容被逮，蔡元培、吴稚晖逃亡。住在吴兴的钱玄同，只能看到支持清政府行为的报道，因此“尊崇本朝”的心理没有变化。变化起于1903年末。钱玄同在朋友手中得到章太炎的《驳康有为论革命书》和邹容的《革命军》，尊清的见解逐渐动摇。尤其是《驳康有为论革命书》中提到《公羊传》中“复九世仇”之类的话，才恍然大悟满廷宰害汉人的罪恶。之后又陆续看到《浙江潮》、《旧学》、《黄帝魂》、《警世钟》之类的读物，遂认定“满洲政府是我们唯一的仇敌，排满是我们唯一的天职”。1904年，读了读章太炎《訄书》及刘师培《攘书》，自作主张，剪掉辫子，以表示“义不帝清”之意。当年办了个《湖州白话报》，不肯在封面上写“光绪三十年”字样，而以干支纪年写“甲辰年”，表示不愿遵循清代的“正朔”。
85、中华民国既然推翻了自五帝以迄满清四千年的帝制，便该把四千年的“国粹”也同时推翻；因为这都是与帝制有关系的东西。
86、某班要以“中国烈士纪念日”为主题出一期黑板报，需要引用一句古诗，请你从下面选出最恰当的一句(C)(3分)
87、一个国家的教育工具只可有一种，不可有两种。如果汉文汉字不配做教育工具，我们就应该下决心去废掉汉文汉字。如果教育工具必须是一种拼音文字，那么，全国上上下下必须一律拼用这种拼音文字。如果拼音文字只能拼读白话文，那么，全国上上下下必须一律采用白话文。(61)
88、例如：我英勇的中国人民解放军以摧枯拉朽之势摧毁了敌人的最后一道防线，渡过长江
89、(预习导学)人教小学英语3-6年级电子学案
90、 新诗的求诸野与《诗经》的求诸野不同，新诗的求诸野是对传统的再认识。“五四”是一种认识。今天要有新的认识，否则，“拿来主义”就白拿了。拿来一百年之后，他者那面镜子已经建立，对于传统，我们这一代诗人不会再盲目，就像希腊那个美少年纳喀索斯在水中(镜子)发现了自己。文革之后，传统已经不是那个传统。传统已经彼岸化了。传统不再是那个固若金汤的传统，而是废墟，传统已经从此岸变成了彼岸。事实上我们无论在时间中还是在空间中都已经置身于废墟。传统已经成为荒野。求诸野，就是在废墟上写作。
91、(69)黎锦熙：《国语运动史纲》，商务印书馆第2011年版，259—260页。
92、 王敦在武昌起兵出发前，劝说安南将军、梁州刺史甘卓一起举兵东下，甘卓答应了。但到出发那天，王敦已登上战船，甘卓却没有到，只是派了一名参军来到武昌，劝说王敦不要反叛朝廷。王敦听了非常吃惊，说：”甘将军没有明白我上次和他谈的意思。我只是去消除皇上周围的坏人，没有它意。如果事情成功，我一定高封甘将军，请你转告甘将军。”
93、所以那种《重庆公交车上，没有一个冤死的鬼》的恶毒烂文能获得数千万流量，数十万赞;