康德名言仰望星空和道德底线
1、”名言：“一个民族有一些关注天空的人,他们才有希望;一个民族只是关心脚下的事情,那是没有未来的。
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3、十八世纪的哥尼斯堡，一座庭院外的林荫道上上，每天午后三点半，总是会悠然走来一个身高不足五英尺，凹胸凸肚，右肩内曲，左肩下斜，歪搭着头的小矮子。 他身上永远穿着一套灰色的装束，手里永远提着一支灰色的手杖，后面永远跟着一位忠诚的老仆人，永远为他准备着一把雨伞。这一主一仆是如此的守时，以致于市民们在与他们亲切地打招呼的同时，总忘不了趁机校正自己的手表。这就是哲学家康德和他的仆人拉普。
4、理想主义者要有品格，才能不被权力腐化；理想主义者要有能力，才能将理想转化为实践。
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6、这四句话几乎是孔子对君子要求的一个总纲领，但是这句话解释起来何其难哉！
7、诚信可以提高自身信誉度，提高自身影响力，提高人脉的宽度，提高自身成长进步的可持续发展力和提高自身的自制水平和自我约束力。近日一则大学生考试作弊被发现后，离开考场后坠楼的事件令人震惊，学生的主职是学习，而考试起到鉴别其学习成果的作用，诚信考试是毋庸置疑的，一个成年人更应该知道遵守考场的秩序，诚信参考。诚信如同一只纸船，行驶在人生的海洋上，坚守诚信，才能乘风破浪驶向成功的港湾，一旦失信，纸船就会被打湿，最后沉入海底。
8、 3“位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。”康德的忠告掷地有声、犹在耳畔，而我们却弃之逦迤、毁之齑粉。难道千条法律仅是一纸白文？莫非一个个血的教训仍不能唤起我们对法律的敬畏？惑矣！复旦投毒案历时三年，三次审判，峰回路转，终尘埃落定，不免心有所感。真正大快人心的不是凶手的以命抵命，而是在这情与法的持久战中，法终于赢得了更多的认可与尊重。人是感性动物，太多的因素会阻碍我们追寻真相的脚步。因为我们不忍心再次看到血淋淋的判罚，所以我们不忍心看凶手伏法？因为我们不忍心体会十年弹指一挥间的怅失，所以我们不忍心小闫同学依法入狱？何谓“不知者无罪”？我只知它不应是凶手逃脱的借口。何谓人情与感性？我只知它不应是泛滥的慈悲，不应是公众舆论的导向处与指挥棒。法律的存在正是为了防止这种泛滥的慈悲破坏社会的正常稳定运行。而这种泛滥的慈悲更不应美名曰“人文关怀”，恰是这似水的温柔、如火的温热在无形无影之间撕碎了法律庄容的面纱，打破了法律庄重的天平。法律尊严何在？谁又能为法律正名？为何法律在中国水土不服？
9、1大学生自掏鸟窝并从中获利，进而锒铛入狱。网友以“其不知是国家保护动物”及“罪行过重”为其开脱。殊不知，人情本不应凌于法律之上。
10、3然而，在报道上报的同时，众人包括小闫父亲“量刑太重”的呼告就显得尤为可笑。人们在键盘上敲下泛滥的同情心，在屏幕另一边洒下的满腔热忱，无一不折射出他们对法律一无所知的悲哀。约翰多恩曾点醒世人：“没有人是一座孤岛。不要问丧钟为谁而鸣，它就为你而鸣。”众人在感慨小闫遭遇的同时，可有扪心自省：自己是否能知法而不犯法？“人创造环境，同时环境也在创造人。”一群“法盲”组成的社会，怎敢自喻法治社会？一个没有法律约束的社会，岂不与兽群无异？弱肉强食，适者生存，人道主义被视作粪土，竭尽全力只为果腹，人可愿这样生存？
11、然而有一次，康德读到卢梭的《爱弥尔》，简直是如获至宝，不忍释卷，一连几天足不出户，把自己的作息安排表忘了个一干二净。这是一次例外，而且是广为人知的康德的仅有的一次例外。
12、马云曾说过：“当你不去旅行，不去冒险，不去拼一份奖学金，不过没试过的生活，整天挂着QQ、刷着微博、逛着淘宝，干着我80岁都能做的事，你要青春干嘛？”。可以说，梦想是青春最标准的脚注，而笃行则是梦想最正确的索引。走入社会一帆风顺时，切勿迷失了方向、失去了动力；身处逆境之时，也不要丧失进取之心。
13、后来李泽厚在《浮生论学》中引用了这段话,并从新翻译成了更有中国诗词韵味的一段话,他的翻译是“位我上者,灿烂星空；道德律令,在我心中.”在这里,道德法则或道德律令是一种“直接命令我们去做某事,不要把它当作达到另一个目的的条件”的绝对命令。
14、马尔道洛尔如此评价人们的心态：“人们无法消除不公正，只好将公正淹没于普遍的不公正之中。”如此，人便孤立于极端的罪恶，以求“多数人”的内心平静。“多数人”是个假象，有“大家都这样”的暂时安心，却改变不了败于冷漠的本质。
15、诚信在少数情况下是有形的，而多数情况下是无形的。我国法律明确规定高考不能舞弊;而在路边捡到钱却没有任何规定要求必须还给失主。正因为它百分之九十的无形和当今的稀缺让它总引起人类内心的震动。我们赞叹守信之人鄙夷失信之徒，可又何曾想过诚信本为人之根本，它本该是我们所有人心中的一把标尺，它的存在本该是让我们内心归为平静，让我们无愧于所做之事，是展示我们内心的清白。
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17、看到一句话：天上不一定掉馅饼，但地上常常有陷阱！有的时候真的是这样啊！所以仰望星空，脚踏实地如果改成脚踏实地，仰望星空可能就更好一点，脚踏实地了，仰望星空就是一种美丽，即使没有馅饼掉下来，至少不会掉到陷阱中。作者：俞敏洪
18、4在小闫眼里，窗外的世界不再明亮，只有阴沉的天空，他不知道还会不会有被阳光渗透的窗。这个世界的法律条框的不近人情让他怀疑他还能否在大自然里自由地呼吸。
19、是颜回在艰苦的条件下，作为一名合格的无产阶级知识分子，表现出一种吃苦耐劳的精神吗？
20、“法盲”不是借口，不可免责或者不知情不能成为犯罪理由；
21、诚信，一个在词典中无法确切的找到定义的词汇，却是中华民族几千年不变的初心，诚实守信，立德树人。诚信是人之所为人的解释，是孙膑的一诺千金；是宋濂的连夜抄书，是华盛顿砍树后的认错。
22、每年的这个时候，也是毕业致辞刷屏的时间，这些致辞提醒着每一位毕业生“勿忘初心、胸怀理想”的同时，也叮嘱着大家“社会和学校不一样”。
23、孔子说：“人而无信，不知其可也”，诚信是道德的要求，是一个人在社会的安身立命之本，无论我们是何种身份，处于怎样的环境，都应该重视道德，讲究诚信，立身处世、待人接物和生活实践都应该真诚无欺、实事求是，如此才能走得更远。古时季布重承诺，一诺千金，倍受人敬仰，因而在被追杀时也有人甘愿冒杀头之罪也要帮助他，也因为他的守信最终得到刘邦的赏识，得到善终，同时美名传千年，以诚待人，才能得到别人的信，因为信任，才会在危机关头伸出援手。
24、作者从自己母亲的北大情结写起，虽只有寥寥百余字，但却很好地诠释了前文的“深情”二字，并赋予了“梦游燕园”这一主题更浓的情感、更深的内涵。
25、所以不要忘记，在法律之上的是更具权威的道德。
26、请你们相信，无论世事如何变幻，复旦法学院，与你们的父母亲人们一样，只是期待你们正道而行、身心健康；请你们相信，无论你们有怎样的功过和荣辱，复旦法学院只是期待你们俯仰无愧、平安顺遂；请你们相信，无论你们追求自由之后变得有用还是无用，复旦法学院都会同样地爱你们！
27、回复：开头结尾，看《高考作文结尾开头结尾如何有亮点》；
28、要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题。不要套作，不得抄袭。
29、我们有道德观，却更倾向于随意的个人行为。随心所欲、模棱两可、模糊不清，是许多人现有的摇摇欲坠的道德观的弊病。没有底线的道德观必然是脆弱的，我们因此能够容忍利用善心行恶的罪状，也无法踏出施以援手的一步。在道德面前，人人都应画出一条明确的界线，有执着于心的原则，以此反抗黑暗。
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31、1无知者无畏，不知者不罪。无心之失，人皆有之。但亚里士多德曾说过：“法律是不受任何感情因素影响的理性。”那么究竟无情而理性的法度能否包容人情？法律与人情，究竟谁主沉浮？
32、对于一个年轻人来说10年半够重，从鸟的角度去想，这次判决可能是一个重要的命运转变。
33、1大学生小闫因无知而掏了国家二级保护动物——燕隼，却要面临十年的牢狱之灾。十年之牢刑，足以毁了人的一生。为何人们要将法律打造成一个冰冷残酷的牢笼将人束缚其中？
34、3熊培云曾言：“法律是最低的道德，道德是最高的法律。”诚哉斯言。人之所以为人，便是因为心怀道德的天平扼制住了自身的动物性。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”只要其心怀道德便不会轻易做出的虐杀亵渎生命之事竟发生在新时代受过高等教育的大学生身上，因此，假如缺失了道德信仰，那么纵是有礼乐约束众人，那社会也终会沦为僵化的社会，而于街上行走之人也都不过是穿衣着帽的茹毛饮血之徒。
35、 2法律面前人人平等，但在法律的无数束强烈的日光下，在照耀自己的宫殿时，却错过了农村的小草屋。法制观念遗漏了这个在阴影下的农村孩，让违法行径在法律盲点下滋长。然而，抛却农村孩法制观念弱不说，放眼社会，又有几个人懂法？究竟是无知者无罪？还是因为无知而有罪？
36、明天已经成为过去，昨天已经成为遥远的回忆，今天太阳已经升起，在暖暖的阳光下，诚信立身，立德树人，将伴随我们一生。
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38、通过与魔鬼对话的形式，作者借“我”之口，将自己对“美”的理解与感受用通俗易懂的文字表达了出来，见解独到，启人深思。
39、不光老子这么看重“道”，孔子同样看重“道”。
40、我们问得再具体一些，相信你就知道怎么回答了。
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42、宝贝，我有信心，有动力重聚燕园。信心是手中的笔、纸，动力是母亲和你。当然，还有母亲经营了三十载的梦想——已破茧成蝶，飞跃变为信仰；还有我苦耗了二十载的努力——已凤凰涅槃，升腾化成考入北大的决意！
43、请以“最远的与最近的”为题，写一篇文章。文体不限，诗歌亦可。文章字数在1500～1800字以内。
44、这个泰勒斯的确“怪”。他真的是闲的没事，也没有忙着挣钱，也没想着找些可口的食物，或者寻思着娶个漂亮老婆。
45、也正是因为我们觉得特别“没用”的这一问，开启了智慧的大门，我们来看看这个问题有多么的惊人。
46、题目一请从下列人物或词语中任选两个或两个以上作为关键词，写一篇文章。题目自拟，体裁不限，不超过2000字。
47、前几天我突然在知乎上看到了“知行合一”的比较透彻的解释，进一步有所悟。道德律，“本心”也，或者通俗讲良知也。星空，“道”也，通俗讲规律也，包含于事物与人情之中。
48、有一个字，我们平时生活中经常会用，频率还很高。
49、 4村上春树曾在其获奖辞中道：“假如这里有坚固的高墙和撞墙破碎的鸡蛋，我总是站在鸡蛋一边。”当法与情发生了碰撞，人性的温度总是可以融化律令的坚寒，人性的规劝总比冷酷的刑罚更行之有效。“人恒过，然后能改。”适宜的警醒不仅能够使小闫在得到教训的同时更加珍惜未来，严守法律，更能令当今已被法律冰冻住的人文关怀得到解冻。
50、人世间最宝贵的是什么?法国作家雨果说是“善良”,前苏联教育学家苏霍姆林斯基说这是“一个人给予另一个人的真正发自肺腑的温暖”。“善”在中西文化中历来有着丰富的涵义,人性善恶之辨也始终贯穿着人类的文明史。蔡元培先生著名的文章《真善美》中辨析三者关系时提出:“三者之中,以善为主,真与美为辅”,因而善是基石,是主体,是人的意志的根本。也正如蔡元培先生所说,“世界圣贤无不以止于至善为人类归宿”,人间大道之学,都是以“善”作为终极目标的。
51、如果有人在大街上走着，甚至你的朋友突然问你这个问题，你一定会认为他是神经病或者不正常，或者根本没工夫搭理他。
52、花朵因拥有蝴蝶的陪衬而更加耀眼，我们因为有诚信的相伴而更有价值。诚信立身，立德树人，号召的便是我们坚守承诺的决心，我们应当不愧对祖国的栽培，用自己的实际行动来坚守承诺，我们也应当以最饱满的热情，怀着对祖国无限的感恩之情，用最绚丽的蝶影妆点我们的祖国。在升华自身的同时，将祖国的信誉推向新的巅峰。
53、在《实践理性批判》中，他提出了道德不是以符合个人或他人的幸福为准则的，而是绝对的，即人心中存在一种永恒不变，普遍适用的道德律。道德是“绝对命令”，是“应当如此”。道德应该符合正义而不是个人幸福。但他又提出人可以感觉到意志自由，生命长存。上帝永远指导着世间万事万物，上帝万能，灵魂不死，有德之人最终能够得到最大的幸福。
54、“人苦不知足，贪欲浩无穷。”贪欲，就是一个深不见底的黑洞。站在洞口的人，永远也无法感知到它的诱惑力与吞噬力。稍有放纵，就很容易像打开的潘多拉盒子，让人贪心不足、贪得无厌。比如：有的贪财无度，心为物役，一门心思钻钱眼，为堆成金山银山不遗余力；有的贪色无度，纵情于声色之间，寡廉鲜耻，骄奢淫逸；有的贪杯嗜酒，沉醉于觥筹交错，甚至淹死在小小的酒杯中；有的贪求功名，追求“人过留名，雁过留声”，总想青史留名，“鹜声华忘政事”，不惜贪天之功以为己力；有的贪位好权，一天到晚琢磨“再上一个台阶”“再换一个岗位”，为谋取更高权位，费尽心思，用尽心机；有的贪而无信，不讲诚信，讲得头头是道，做得背道而驰，“台上反腐败，台下搞腐败”“左手拿现金，右手拿先进”，何知“车无辕不行，人无信不立”；有的贪赃枉法，视法律为儿戏，视规矩为无物，压根儿就不知人间还有天理、公道和正义；有的贪利忘义，为了蝇头小利；有的贪玩成性，朝歌夜弦，乐不思蜀，挥金如土，醉生梦死，如是等等。
55、我们的社会，因为道德信仰的缺失，出现了一定的诚信危机，毒奶粉事件、“食”面埋伏，不仅是食品安全问题，更突显了人们道德信仰的匮乏。在信仰落寞的背后，是人们对善心善行的“阳萎”，谁还敢做雷锋？今天的社会，该怎么学习雷锋？当人性缺乏了“敬畏之心”，不慕天堂，不惧地狱，天不怕、地不怕、神不怕、鬼不怕、什么都不怕的时候，人的自身就会变得很可怕！当人什么都不信的时候，就没有任何东西可以制约他！
56、1不谙世事的大学生无心踏错一步，怎想付出的代价竟是无可挽回的十年青春；冷冰冰的法律面对两失足少年竟丝毫无变通之处，只是将其未来和希望用“公民应知法守法”的巨锤敲得支离破碎。心酸否？悲痛否？在我看来，即使是密不透风的法律巨墙，也应有人性的瓦缝让温度进驻。
57、诚信于我们而言并不陌生，从小老师便教导我们诚信是中华民族的传统美德，诚信是金，诚信是银，也是当今社会主义核心价值观的重要内容。对于人与人之间更是不可或缺的根本，是人与人相互信任的重要保证。所以诚信在现在的社会上被人们给予高度重视，人无信不立讲的就是诚信的重要性。考场无诚信，那么考试的意义就不复存在，选拔出来的人才将不会符合指定的要求；企业无诚信，那么即使这个企业的产品质量再好，这个企业都将注定走向衰败；职场无诚信，那么对于一个这名员工而言，将是最致命的缺陷。
58、天上星空和道德律这句话，想表达的意思是什么有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵:我头顶的星空，和我心中的道德律。
59、所以，欲望只是一个中性词。可是现实中的人总是习惯于把它当作贬义词，对欲望有片面性的理解，甚至还有人将其视为洪水猛兽。没有欲望的人，就是一个不正常的人。所以，对欲望，一定要正确地看待。要卸下面具，真诚面对，不要当伪君子。这也是在讲贪欲之前，为什么要讲这一大段话的原因。
60、当康德让“头上的星空”与“心中的道德律”扎根内心时，也暗含了道德为一种美好信仰的态度。然而在愈发展愈复杂的社会中，道德，于很多人看来不甚美好。道德与良知在铺天盖地的德育宣传中更像越垒越高的城墙，人被唾沫左右，也被内心左右，让立世成为没有答案、充满挣扎的谈资。
61、以下是全文，共6000多字，有点长，需要一定耐心。
62、 5当今，我们携手并肩，将中国的经济、政治、文化等领域都注入了前所未有的热度。然而，我们亦不应忘记人文关怀在如今这理性而浮躁的社会之重要。它将法律置于明媚阳光的春意融融之下，还法律应有的温度。
63、因为这跟他们现在的生活几乎一点关系都没有，倒不如提供一些生意上的信息来的实惠，或者给我一个挣钱的秘方，干嘛去想这些和自己不相干的问题，想不明白不是徒增烦恼吗，想明白了又有什么用？
64、临别之际，感慨万千。离愁别绪，都不知从何说起。我想在最后，用稍加修改的米兰·昆德拉的两段话作为祝福：“从现在起，我们会谨慎选择我们的生活，我们不会再迷失在各种诱惑里，我们的心已经听到了远方的召唤，我们无暇顾及过往，无暇顾及身后的是非和议论，我们要向前走。”
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66、甚至到16世纪的时候，当时中国的明代，天主教有一个主教声称，根据《圣经》得出一个结论：这个世界是在公元前4004年，10月23日早上九点，由上帝在伊甸园里创造的。
67、 5佛曰“明因识果，戒慎于初。”小闫之所以掏鸟正因对法律的认识不足。不禁引人看向另外一面：立法者在修法之初是否充分考虑过农村居民的认知能力？在推广公民知法守法的道路上是否仍存在不足？我想，要杜绝此类事件的发生，仍有很长的一段路要走。
68、 孔子曾说：“人而无信，不知其可也”；海涅曾说：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花”；泰戈尔曾说：“虚伪的真诚，比魔鬼更可怕”，所经历之人自会有所感，一句句历史的名言，告诉我们的是一个个最真诚的故事。都说时间不语，却回答了所有的问题，是这样的，你看那被历史铭记的古人们，商鞅立木取信，从而推行了新法；臾骈不负诚信，获得了世人的尊敬；商纣有失诚信，加速了国家的灭亡；楚怀王有失诚信，使一代贤臣饮恨汨罗江……这些鲜明的实例，告诉我们只有讲信用，人们才会信任你，只有得到人们的信任，办事才能成功。从荀子的“先义而后利者荣，先利而后义者辱”到苏轼的“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，无不说明诚信是立身之本，处事之道，齐家之要，治国之宝。无论是守信之事，还是失信之事，都在无时无刻的提醒着我们诚信的重要性。诚信是中华民族的传统美德，是一个人的道德修养，更是社会最基本的道德底线，为其追而求之，歌而颂之是我们每一个中华儿女的责任。若每人能以其治身，那便也是一件幸事。
69、“Zwei Dinge erfüllen das Gemüt mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht, je öfter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschäftigt: Der bestirnte Himmel über mir, und das moralische Gesetz in mir. 有两样东西，我越去不断思索，越觉得钦佩与敬畏。这两样东西便是我头顶的星空和我心中的道德律”(德国哲学家“康德”的墓志铭)。
70、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
71、常言道，贪字头上一把刀。人生80%的悲剧，皆来自于贪欲。贪欲是灵魂的腐蚀剂。明代名臣杨继盛曾在自己的遗书中告诫子女：“心为人一身之主，如树之根，如果之蒂，最不可先坏了心。”心坏了，无所不坏。对电脑，机芯坏了，那只是个废品；而人心若是坏了，就成毒品了。而“有欲甚，则邪心胜。”贪欲越重，机心越深，以后的奇祸就越大。因此佛教中将“贪”列为“三毒”之曰“贪嗔痴”，足见为贪之害。“为人行事勿猖狂，祸福渊潜各自当。”明代文学家、思想家吕坤讲：“无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。”“狂”则必然不择手段、不计后果，最终被贪欲吞噬。