老子金言10句
1、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。(老子金言10句)。
2、最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
3、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。(老子金言10句)。
5、 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
6、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
7、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
8、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
9、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
10、❉鬼谷子：识人是高深的学问，这六条识人术，一看一个准！
11、知足不辱，知止不殆。(知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)
12、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
13、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
14、“知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面;知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面;知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。
15、译文为：对别人所畏俱的东西，我们也应该对此有一颗敬畏之心。
16、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
17、智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
18、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
19、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
20、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。
21、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
22、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
23、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
24、因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注 意发展要控制在一定的程度上，保持 不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发 展空间的新状态，因而能够继续发展。
25、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
26、与经典同行，打好人生底色，与名著为伴，塑造美好心灵。
27、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
28、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。
29、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
30、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
31、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
32、出自唐·房玄龄等《晋书·熊远传》。人心的最终归向只能是道与义。这句话指出了道与义是根本性的、合规律性的，人心的千变万化最终仍将进入道与义的轨道。
33、道常无为，而无不为。——《道德经.第三十七章》
34、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
35、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
36、美言可以市尊，美行可以加人。——《道德经》第三十八章
37、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
38、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
39、译文为：解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。
40、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经.第四十五章》
41、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
42、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
43、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
44、出自《论语·雍也》。智者喜欢水，仁者喜欢山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。
45、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。(从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)
46、人生就是：一吃了之、一睡了之、一骂了之、一笑了之、一走了之、一死了之、一埋了之。
47、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
48、 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。——战国·老聃《老子·三十一章》
49、 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
50、慈善之人，才能够勇武。简朴之人，才能够心胸宽广。
51、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
52、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
53、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
54、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
55、 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
56、“无名，天地之始(开始);有名，万物之母(根本)”––––––有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。
57、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章
58、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
59、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
60、善行无辙迹，善言无瑕谪。(善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪)
61、 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
62、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
63、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
64、注释：大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华.所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。
65、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《道德经.第九章》
66、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
67、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
68、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
69、信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。——《道德经》第四十九章
70、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》
71、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
72、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
73、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
74、 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
75、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
76、 天下万物生于有，有生于无。——《道德经·第四十章》
77、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
78、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。老子经典语录五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
79、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
80、解悟：最正直的人，看起来却好像委曲随和；真正灵巧的人，往往低调处世，不显示自己，看起来很笨拙；真正善于辩论的人，往往不露锋芒，谨慎发言，看起来好像很木讷的样子。
81、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
82、索取，只有在一个场合才能越多越好，那就是读书。
83、 无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。没有厚哪来的薄发？
84、 不自见故明，不自是故彰，不自伐有功，不自矜故长。——《道德经·二十二章》
85、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私”(所以说，圣人不为天下先，反而能占先;将生命置之度外，反而能生存。不正是由于他表现出大公无私吗?反而能成就其私欲)–––––––以后为先，伪装成无私，老子的大智慧中表现了中国人的狡猾。难怪人们常说，中国人与西方人处事，一对对方肯定不是我们的对手。
86、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
87、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
88、解悟：顺其自然的，才是最好的，越是刻意追求的，往往就越坏事。你踮起脚来，想让自己高一点，却发现很快就站不稳了；你想走得快一点，迈大步走，却没想到没走多远，就已经走不动了。
89、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
90、书需要你慢慢去煮，才能挥发它那诱人的香味。
91、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章
92、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
93、无：没有，不存在；未曾发生或出现过的事物。 有：存在，发生过或是出现过的事物。 无中生有：天下所有的事物，都是从无中来。后被人们用以形容那些本来没有，却凭空编造出来的事物。
94、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
95、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章
96、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
97、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
98、老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的最终要 求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。
99、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
100、 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
101、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。