屈原最有名的一句诗句
1、秋天的兰草和细叶芎藭，遍布在堂下的庭院之中。嫩绿叶子夹着洁白小花，喷喷的香气扑向面孔。人们自有他们的好儿好女，你为什么那样地忧心忡忡？
2、这首诗写得极有气势，是中学课本中要求背诵的篇章，诗中所表现出的气势给人以极其的振奋，尤其诗中的最后一句，可谓是英雄的赞歌，每当我背诵这首诗时，都会让我中心潜在的英雄主义得以尽情地抒发。
3、屈原是一位最受人民敬仰和崇拜的诗人。据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载，屈原于农历五月五日投江自尽，因为怕祭屈原之米被鱼虾所窃，因此创造了粽子这种形色。中国民间五月五端午节包粽子、把粽子系上五彩丝线，赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界四大文化名人之受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
4、好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女萝。含情注视巧笑多么优美，你会羡慕我的姿态婀娜。驾乘赤豹后面跟着花狸，辛夷木车桂花扎起彩旗。
5、中原各个诸侯、周天子都将楚国视为“南蛮”，于是中原诸侯纷纷联合对抗楚国，于是“齐楚争霸”、“晋楚争霸”成为春秋历史的主旋律。
6、学校专门建设了朗读亭，让学生爱上诗歌、爱上诵读。“这次诗人进校园活动，让同学们对诗歌有了更深的认识和感触。”夷陵中学校长高圣奉说。
7、 13江城子 嵩山中作(金末元初·元好问)
8、把两句的意思作一句说出，当然就形成集中、尖锐、紧张、急迫的节奏，这也正是那时代的感情节奏。屈原统一了这时代的节奏与文字上的辞令，感情上的矛盾，就发展为所谓“楚辞”的诗体。
9、中国古代史，是一部“成王败寇”史。历史是由写史书人写的历史，是官方认可的历史，所以我们只能姑且相信史书，因为，我们是没有办法去扯明的所谓真相的。
10、芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之?屈原千古诗句篇201夜坐弹《离骚》
11、楚国文化野蛮落后，多位楚王上位依靠杀戮产生，因此春秋的战争，楚国常常能打胜，尤其楚武王、楚文王、楚成王三代，成为春秋的军事强国。
12、说起端午节，人们就会提起屈原。吃粽子和划龙舟都是与屈原有关。但是，对于端午节“纪念屈原说”，学术界大都认为是后世牵强附会之辞，难以置信。
13、清代诗人王尚彬则在《大宁场题壁》中，用“岩疆断续四五里，石筑人居人更稠”，描写了巫溪人丁兴旺的一幕。
14、个人认为，作为一个远隔几千年的历史人物屈原，在没有自媒体的古代，他的所有的一切只能是依靠后人的记述了。
15、滔滔孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。眴兮杳杳，孔静幽默。郁结纡轸兮，离慜而长鞠。《九章之五怀沙》年代: 先秦 作者: 屈原
16、前293年，顷襄王六年，秦国派白起前往伊阙攻打韩国，取得重大胜利，斩首24万。秦国于是送给楚王书信说：“楚国背叛秦国，秦国准备率领诸侯讨伐楚国，决一胜负。希望您整顿士卒，得以痛快地一战。”楚顷襄王不忘欲反”的感情，又指出，怀王最后落到客死他国的下场，就是因为“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”。这对子兰形成了威胁，于是子兰指使靳尚到顷襄王面前进谗，使屈原第二次被流放到南方的荒僻地区。这次流放的路线，按《哀郢》分析，是从郢都(湖北江陵县)出发，先往东南顺江而下经过夏首(湖北沙市东南)、遥望龙门(郢都的东门)经由洞庭湖进入长江，然后又离开了夏浦(湖北汉口)，最后到了陵阳(据说是今安徽青阳县南)。
17、魏国通过“李悝变法”成为强国、魏惠王当政魏国衰落，但余威还在。
18、屈原为实现振兴楚国的大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强的局面。楚史专家汤炳正经过繁琐严谨的考证，把屈原的变法总拿归结为六条：
19、帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
20、《楚辞》这样一个体裁，不是建筑在楚国方言上的，而是建筑在中国当时的全民语言上的。虽然由于当时文学语言之接近于口语，屈原在作品里也偶然的用过一些方言上的字，如“羌”“蹇”之类，然而对于《楚辞》的体裁有决定性的“兮”字就并不是楚国所专有的。《鲁颂》《小雅》以及十五《国风》里都早已习见，那正是属于全民语言的。《楚辞》正是在全民语言的历史阶段上新生的产物，那全民语言普遍而具体的表现，就是战国时代光芒万义的散文。
21、比《诗经》稍微晚一点，有一个新的形式形成——楚辞。《诗经》所收的诗，大概以黄河流域的为主。楚辞是江南的，楚这个地方主要在现在的湖南湖北一带。
22、。 --屈原 举世皆浊我独清-众人皆醉我独醒
23、楚文王的其他兄弟姐妹就不能姓“熊”了，他们必须改姓“芈”，女子保留芈姓，我们熟知的《芈月传》中的宣太后就姓芈；
24、第二个女人就是婵娟。如果说郑袖用“妖冶”来形容，那么婵娟就是“清纯”了，是一个女神般的美女，这是一个更能让人们坦陈喜欢的形象。
25、遗留下来的风俗成了比赛划龙舟，人们哀叫的声音甚至要把楚地的山震裂。
26、朝饮木兰之坠露兮-夕餐秋菊之落英 --屈原
27、我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
28、 不道刘伶，久矣笑螟蛉。死葬糟丘珠不恶，缘底事，赴清泠。
29、而全国各地，尤其是屈原到过的区域，有着许许多多的说法，有着不同的记载。其中不乏出于旅游资源的考量，有夸大或无从考究之词。
30、1极之美！你知道巫溪的重庆地理之最在哪里吗？
31、《楚辞》的体裁显然与《诗经》完全不同。《诗经》到了《国风》虽然在语言文字上解放了雅颂的板滞，吸收了口语的成份，但是还是沿用了雅颂以来传统的四言诗体。这正像明清以来的民歌虽然采用了很多口语，但是仍然沿用了传统的五七言诗体一样；诗体上如果要起大的变化，必然是因为在日常的语言文字上普遍的有所变化，那也就是说散文上起了新的变化。从这一个普遍的变化上新的诗体才有所根据，才能够因其普遍性而成为新的格律。《楚辞》处在先秦诸子散文高潮的战国时代，正是由于这一个高潮所带来的新的文学语言，《楚辞》才有条件取得诗体的变化；《楚辞》的纷繁变化、紧张尖锐，与滔滔不绝的长篇大论，无一不是当时散文的形态。
32、今人评价屈原，如果要论深刻度，非鲁迅莫属了。
33、《九章》的意义：《九章》较之《离骚》具有更多的纪实性，为我们研究屈原生平思想提供了重要的材料。艺术上主要采取直接铺叙、反复抒写的手法，所表现的情感较为直接、奔放，浪漫色彩则略逊于《离骚》。
34、惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。《九章之七惜往日》年代: 先秦 作者: 屈原
35、屈原的姓是“芈”，屈是家族的封地，因此就姓“屈”了。
36、 忽忽三十年，凉意复相触。《九歌》有遗辞，得意在云谷。
37、随着其他文学形式的发展，有了其他的赋。骈文开始了，就有了骈赋，唐宋八大家提倡散文，就有了散文体的赋，比如苏东坡的《赤壁赋》。
38、长太息以掩涕兮-哀民生之多艰。 --屈原
39、 序：家辋川诗中有画画中有诗此二者同一风味故得水乳调和俱是造未造化未化之前因现量而出之一觅巴鼻鹞子即过新罗国去矣八闽晓堂上人以芦雁为法事即得芦雁三昧亦即以芦雁为诗正尔压倒元白余于画理如哑人食饱心知而言不能及为师随拈若而首师遇画著时有与余诗相磕攃者即以题之不信非瓠道人所写也。