老子的十大名言名句
1、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
2、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
3、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
4、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
5、出自《老子》。最正直的人表面上却显得委屈迁就，最灵巧的人表面上却显得十分笨拙，而最善辩的人则常常表现得很木讷。说明要透过表面看到问题的实质。(老子的十大名言名句)。
6、势利不能诱，声色不能淫，辩者不能说，智者不能动，勇者不能恐，引真人之游也。
7、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
8、老子的这句话在这里可以从两面来解读：一是一个人轻易承诺，那么也许他是一种缺少诚心的承诺，这种承诺的本身也就是缺少信用的。二是一个人轻易承诺，别人看到他不能实现承诺，那么也会对他失去信任了。
9、 天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
10、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
11、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
12、《道德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”
13、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14、(解释)五光十色，有时会令人眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴十分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。
15、这句话的意思是，“所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。”(陈鼓应)在现代社会，我们当然不必标榜自己，要求做成圣人，但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的。有时候泥于一得一失，看起来像是很务实很真实地活着，实际上却让自己的生活失去了弹性。失去了弹性的生活怎么能持续很久？
16、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
17、《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”老子的名言警句篇大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
18、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
19、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
20、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
21、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。
22、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
23、最大的祸害就是不知足，最大的过失就是贪得无厌。知道知足的人，经常都是心满意足的。在西方的观念中，往往赞扬为达目的不择手段的人，而在中式智慧中，我们经常强调要知足常乐，不要奢求太多自己能力外的事情，因为和自身条件不匹配的欲望，往往会带来灾祸，因为你容易采取一些非常规的手段去满足，比如校园贷中的裸贷等等，或者去抢劫、杀人，走上歪路。
24、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
25、(解释)人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。
26、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
27、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
28、通过“无为”来实现“无不为”。用取消人的主观努力的办法来实现人的主观目的，这听起来荒唐极了！但正是在这看似荒唐的言辞后面，包含着丰富而又深刻的智慧。
29、(翻译)上天是不分亲疏的，但总是伴随着有德的善良之人。
30、《道德经》是道家学派的经典著作，相传为老子所著，其中蕴含的哲理简单而意味深远，其中最经典的十句话更是蕴含了中国式的生存智慧，领悟透了并在实践中践行的话，受益终身。
31、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子
32、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
33、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》
34、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
35、老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。
36、天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。
37、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
38、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
39、金玉满堂，家财万贯，如果不懂得低调从事的话，就很难守住了，一方面是外人垂涎，另一方面是自己和子孙，容易“富贵而骄”，骄奢淫逸，就给自己的家族埋下了祸根。一件事情做得比较完美了，就要懂得功成身退，这样才能善终，亢龙有悔，这是符合自然规律的。
40、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
41、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
42、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
43、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
44、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
45、(感悟)“大成若缺，其用不弊”，对大成的理解有两种：一是获得了极大成就或成功；一是最圆满的东西。
46、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
47、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
48、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
49、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
50、出自《老子》。显贵的根本是低贱，高大的基础是低下。说明了贵、贱，高、下的对立和统一。
51、希望人们从客观实际情况出发，一旦条件成熟，水到渠成，事情也就做成了。
52、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”
53、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
54、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
55、那些轻易承诺的，必定很少能够兑现，把事情看得太容易，势必会遇到很多困难。这个在我们的工作和人际交往中，真的很实用。真正想要帮你的人，会问清楚你现在面临的是哪些困难，需要帮到什么程度，会认真考虑自己能帮到哪些，而不是张口就说行行行，好好好，你尽管说，这种人往往是不靠谱的。
56、天下最大的祸患莫过于不知足，最大的罪过莫过于贪得无厌。不知道珍惜现有的，过分追逐名利，势必招来灾祸和不幸。知道满足的富足平衡心理，是永远的富足。
57、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
58、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
59、当我在空中建起楼阁，我就不再有老子的名言警句篇4《道德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”
60、只有无为才有自然，同时无为本身也就是自然，因而，无为既是手段又是目的，既是一种生活态度又是一种人生境界。
61、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
62、是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
63、自然中一切事物的生长都是无目的无意识的，但结果又合乎某种目的；大自然并不有意识去追求什么，但却无形中达到了一切。水流花开，鹰飞鱼跃，这一切都是无意识的，然而又妙不可言；它们不想实现什么，但又样样都实现了。
64、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
65、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》
66、只有合乎自然，才能合乎主宰万物的道，只有合乎道，才能久远。
67、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》
68、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子
69、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
70、老子说，名可名，非常名。曾国藩再有本事，总结的都是他主观的认知和判断而已，他会根据对方的一言一行，言谈举止来揣测对方的脾气秉性，人品境界。
71、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
72、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。老子的名言警句篇知足不辱，知止不殆。
73、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
74、(翻译)功成名就的时候能够急流勇退，这才是天道。
75、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
76、《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
77、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
78、我有三宝，持而保之：一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广，不敢为天下先，故能成其长。
79、(解释)深知什么是雄强，却安守雌弱的地位；深知什么是明亮，却安于暗淡的地位；深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位。
80、与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶
81、这句话的意思是，“‘致虚’和‘守静’的工夫，做到极笃的境地。万物蓬勃生长，我看出往复循环的道理。”(陈鼓应)不管我们怎么提倡超越，回到实际问题的时候，我们总需要比较实际的措施。‘致虚’和‘守静’是比较实际的建议，能做得来，但不是做做样子就好的，只有你达到了一定的程度，别人才能看得到你有超然的境界。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
82、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
83、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
84、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
85、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
86、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》
87、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。