守株待兔的意思和道理
1、②根据句子的意思，试着用“/”给下列句子断句.
2、
3、守株待兔这个故事是说，相传在宋国有一个农民，日出而作，日落而息。他的田地中有一截树桩，一天，一只跑的飞快的野兔撞到了树桩上，扭断脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩旁边，希望可以再得到一只兔子，然而野兔是不可能再次得到了，他自己也被宋国人耻笑。(守株待兔的意思和道理)。
4、有一个宋人在田里耕作。田中有一个树桩。一只兔子奔跑时撞在树桩上折断了脖子死了。于是这个宋人便放下手中的农具，守在树桩旁边，希望再捡到撞死的兔子。兔子(当然)不可能再得到，他自己反倒成了宋国的一个笑话。
5、发明这套技术及其权威理论的不知是何方圣人，大家趋之若始，削尖脑袋去祈祷，也许就是利用了咱们的私心。这套守株待兔的技法，之所以令人深信不疑，不曾反驳，乃至一身学识也没有反驳的一丝痕迹的主要原因，还是自己那一点私心在作怪。
6、兔子是不会再得到了，自己却被宋国人所耻笑。
7、借助注释读懂课文，说说那个农夫为什么被宋国人笑话？
8、 “因释其耒而守株，冀复得兔。”这里要记住“因”这个字，我们现在多用于表示原由，组词“因为”。但在文言文当中，“因”有几个意思，其中一个表示“于是”的意思用得很多，大家要记住。“释”是指放下，我们经常说爱不释手，说明非常喜欢不舍得放手。这里的“释”也是放下的意思。“其”在文言文中一般是指示代词，意思是他的。“耒”，是指农具。“冀”是希望。“复”是又，再的意思。就如我们常说的复习，就是再次学习，又一次学。所以这句意思是，于是放下了他的农具守在树桩边，希望能再次得到兔子。那么是谁放下农具呢？当然是那个农夫啦。这个句子是文言文中常见的省略了主语谁。那个农夫于是放下了农具守在树桩边，希望再次得到兔子。
9、推荐书籍《中国古代寓言故事》，找出这些成语的寓言故事，用学到的方法读一读。
10、古时候，楚国有一家人，祭完祖宗之后，准备将祭祀用的一壶酒，赏给帮忙办事的人喝。参加的人很多，这壶酒如果大家都喝是不够的，若是让一个人喝，那能喝得有余。这一壶酒到底怎么分呢?
11、 守株待兔能用于褒义，只要掌握了规律，在兔子必经之道上栽几棵树等兔子撞，也是可以的。比如某地是日军必经之地，我们只要在此做好准备，守株待兔即可。
12、②边读边在课文中圈生字，画生词，不明白的画上“?”。
13、古代楚国有个人祭过祖宗以后，赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商议说：“大家一起喝这壶酒恐怕不够，一个人喝它还有剩余。(那么)请大家在地上画蛇吧，先画好的人喝这壶酒。”一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，(这时他)却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有(把脚)完成，另一个人的蛇就画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。那个给蛇画脚的人，最终没有喝到那壶酒。
14、《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
15、这则寓言告诉我们想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反，无论做什么事、都要首先看准方向、才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了、那么有利条件只会起到相反的作用。
16、有一天，这个农夫正在地里干活，突然一只野兔从草丛中窜出来。野兔因见到有人而受了惊吓。它拼命地奔跑，不料一下子撞到农夫地头的一截树根上，折断脖子死了。农夫便放下手中的农活，走过去捡起死兔子，他非常庆幸自己的好运气。
17、 道理：告诉人们不能死守狭隘经验、墨守成规。批判了那些不知变通，死守教条的狭隘的个人经验的思想方法，不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。我们一定不能做“守株待兔”式的蠢人，而是要主动积极的做事情，不投机取巧，亲自动手。只有自己付出努力，才能有收获。
18、释义 宋国有个种田的人，他的田里有棵树。 有一次，一只兔子跑过来，由于跑得太急，一头撞到树上，把脖子撞断死掉了。这个人毫不费力地拣到了这只免子。 打这天起，他干脆放下农具，连活儿也不干了，天天守在这棵树下，希望还能捡到死兔子。 兔子是再也检不到了，他的行为反倒成了宋国人谈论的笑料。
19、有一个宋人在田里耕作。田中有一个树桩。一只兔子奔跑时撞在树桩上折断了脖子死了。于是这个宋人便放下手中的农具，守在树桩旁边，希望再捡到撞死的兔子。兔子(当然)不可能再得到，他自己反倒成了宋国的一个笑话。
20、韩非(约前280一前233)战国末期韩国人，著名的哲学家，思想家和散文家，法家思想的集大成者。出身韩国贵族。师从荀子。
21、②边读边在课文中圈生字，画生词，不明白的画上“?”。
22、 其实南郭先生撒了个弥(mí)天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去和别人一样投入，还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。
23、谁料，农夫被这只鬼马精灵的小灰兔收拾得服服帖帖，每天按时出门耕地，最后……
24、祠：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官员。
25、奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。当天，他美美地饱餐了一顿。
26、他干一会儿就朝草丛里瞄一瞄、听一听，希望再有一只兔子窜出来撞在树桩上。
27、那如果每天都有一只兔子撞到树上，那该有多好。这样很快就能发家致富了。一个月过去了，竟然没有一只兔子撞树，地里的庄稼直到这一天……
28、农民走过去一看：兔子死了。因为它奔跑的速度太快，把脖子都撞折(shé)了。
29、只看着这些图，你还能像刚才那样用文言文讲一讲吗？
30、 晚上回到家，农夫把死兔交给妻子。妻子做了香喷喷的野兔肉，两口子有说有笑美美地吃了一顿。
31、出处：先秦·韩非《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触柱，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。”
32、 这个故事包含着两种寓意，既讽刺了懒汉思想，也批判了经验主义。这告诉我们，切不可把偶然的侥幸作为做事的根据，，如果抱着侥幸的心理，片面地凭着老经验去办事，一般是不会成功的。
33、《韩非子》集先秦法家学说大成的代表作。韩非死后，后人搜集其遗著，并加入他人论述韩非学说的文章编成。《五蠹》是其中的代表作品之一。全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的代表作。作者列举了大量的事实，在对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理切中要害。
34、第要否定自己生活的意义，要否定这个社会的希望，也就是进入整个社会动荡、没有希望的状况。
35、如“超、赶”。日本的汉字“走”，到现在也是指跑步的意思，只是读音不一样而已。“折”可以组词折断，句子意思就是兔子跑的时候撞到树桩上，折断颈部死了。
36、C、始悟为山市 D、此何遽不为福乎
37、出处：先秦·韩非《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触柱，折颈而死。”守株待兔的典故文言文
38、就是在一些特殊的日子里，岛上的土著居民们就会在身上用红色颜料写上USA的字样，然后扛起木棍做成的假枪，郑重其事地在岛上列队行军。这些岛民还用木头做了一些奇怪的眼镜戴在脸上，盯着树叶翻来覆去地看，还用木头和干草做了一架假飞机当作图腾。
39、原文 宋人有耕田者。田中有株，兔走，触株折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得，而身为宋国笑。
40、就像杀人的各类功夫，不单单为了杀人，探寻明白杀人时如何运用劲力，彻底挖掘和究竟人类的潜能，发现内在宇宙和外在宇宙的奥妙，体会自然赋予人类，以及人类认识自然的一份觉悟而已。
41、③冀复得兔( ) ④而身为宋国笑( )
42、 冀——音计，希冀，就是希望的意思。 译文： 宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。
43、宋(宋朝) 释(解释)颈(颈项) 待(等待)
44、有一天，农夫正在田里辛苦的工作，突然却远远跑来一只兔子。这只兔子跑得又急又快，一个不小心，兔子撞上稻田旁边的大树，这一撞，撞断了兔子的颈部，兔子当场倒地死亡。
45、示例：吾料兄必定出身报国，岂是～之辈。◎明·许仲琳《封神演义》第九十四
46、 所以“走”原来的意思是跑。后来有走字底的汉字，也大多跟跑的动作或姿态有关，
47、A．舌一吐而二虫尽为所吞 B．为人谋而不忠乎 C．始悟为山市 D．此何遽不为福乎