徘徊的意思
1、于是宋人小说终于带上了两个显眼的艺术缺陷：一个是平实化——前人已经指出来了；另一个是道学化。所谓平实化说的是构思方面的想象窘促，趋向实在而缺乏玄虚空灵，语言表现方面的平直呆板而缺乏笔墨的鲜活伶俐、含蓄蕴藉。所谓道学化说的是在创作动机和主题表现上对于封建伦理道德的过分执着，常又表现为概念化和教条化。妙得很！宋诗大抵也有这两个毛病。清人邵长蘅说“唐人尚醖藉，宋人喜迳露”(《邵子湘全集·青门剩稿》卷四《研堂诗稿序》)，钱锺书说宋诗“爱讲道理，发议论，道理往往粗浅，议论往往陈旧”(《宋诗选注序》)。真是一母双胎，难兄难弟，一样的遗传基因。
2、最快的脚步不是跨越，而是继续；最慢的步伐不是小步，而是徘徊；最好的道路不是大道，而是小心；最险的道路不是陡坡，而是陷阱。
3、真诚，是赢得爱情的一件法宝。缺乏真诚的人，爱神对其敬而远之，让他们在围城的门外不停地徘徊。而心怀真诚的人，他们离爱神却并不遥远，一旦缘分来临，爱神便会对其俯首称臣。
4、我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。
5、彷徨的读音pánghuáng，意思是表示徘徊走来走去，犹豫不决，不知往哪个方向去。也表示坐立不安，心神不定。
6、人们把城市像巨钉一样，楔入旷野，并以此为据点，顽强地繁衍着后代，创造出溢光流彩的文明。旷野在最初，漠然置之，甚至是温文尔雅地接受着。但旷野一旦反扑，人就一筹莫展了。尼雅古城，庞贝古城……一系列历史上辉煌的城郭名字，湮灭在大地的皱褶里。
7、书后附有五个附录，便于读者对旧本(通行本)《搜神记》《搜神后记》中的疑目伪目有所认识，并整体快捷地把握新辑本与通行本的异同。 (徘徊的意思)。
8、近代早期有三大强权参与了对乌克兰的争夺：俄国、波兰和奥斯曼帝国。无论哪一方获胜，乌克兰人都是输家，这需要本地唯一有力量的哥萨克人统领必须保持群体的团结，还必须在三大强权之间不断巧妙周旋，不必惊奇的是，几乎没有人能成功地完成这样的任务。其结果，哥萨克人在各方争夺的复杂博弈中，不断变换阵营，但到头来却失去了更多的主权。乌克兰的东西部分别落入俄国和波兰手中，对这个国家的未来造成极为深远的影响，由此造成的内部断层一直延续至今。
9、我们都没错，生活在这谎言居多的世界，渐渐的，我们都开始迷失了自己，挣扎着，徘徊着，不知道该怎样让自己不被虚伪淹没，可是却也不知道怎样去找回从前的自己。
10、比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏：这个厂每月的产值一直在三百万元左右～。
11、那天晚上天气很好，工人们三五成群地在每条街头徘徊着。
12、这与宋人的思想观念和小说观念密切相关。宋人谈小说功能常拾取古人话头，要不“补史阙”，要不“助名教”。唐人也说这些话，但唐人还说过“不爵不觥，非炰非炙，能悦诸心，聊甘众口”(温庭筠《干子序》)，更看重小说的审美娱悦功能。宋人谈创作方法常以“信以传信，疑以传疑”的古则为法。唐人也说过，但唐人还说过“著文章之美，传要妙之情”(沈既济《任氏传》)，更看重对“文采与意想”的表达。功利的和审美的，历史的和艺术的，传信的和传奇的，实录的和虚构的，差别就在这里！
13、爸爸有个习惯，遇到拿不定主意的事情时候总是左右徘徊，不知选择哪个
14、但宋人小说挨批评并不在于它萧条冷落，败落了祖宗的基业，当注目于艺术水平的时候，就不能不感到胡、鲁的批评不是没有道理。观唐人小说，如同身在宝山，琳琅满目；观宋人小说，却总有沙里拣金之感，寻寻觅觅的，即便有所收获，也总觉成色不足，如同鸡肋，食之无味，弃之可惜。
15、爱情该下手时就下手，犹犹豫豫，喜欢的人会被抢走了；爱情该低头时就低头，别别扭扭，真爱的人会无声溜走了；别等待，别徘徊，要爱就爱吧！
16、想一千次，不如去做一次。华丽的跌倒，胜过无谓的徘徊。
17、我看见一位穿着红色衣服的女孩在学校门口徘徊。
18、《旷野与城市》写出了舒缓宁静的旷野与激烈喧嚣不已的城市差别，抒发了毕淑敏对旷野的情感，提倡我们不应当忽视我们认为“乡下”的旷野。“城市差别”“城里人乡下人”,其实乡村不过是城市发育的低级阶段,再简陋的乡村,也是城市的一脉兄长。生活在这个高科技的城市里的我们或多或少的对“乡下人”有所忽视。的确,他们可能不会用电脑,不知道PSP是什么,夏天吹不了空调，冬天开不了取暖器,但是他们质朴善良。我们“城里人”的幸福生活也是靠他们的努力换来的。
19、总是在法律允许和禁止的边缘徘徊，总是希望利用政策的漏洞渔利。这些历史上打惯了擦边球的人们，在不用擦边更有胜算的新规则里，反而显得茫然失措，举手投足连连丢分。
20、我以为这凄壮的一幕，具有几分城市和旷野的象征，城市是人们用智慧和心血，勇气和时间，一代又一代堆积起来的庞然大物。在城市里，到处文明的痕迹，迟到于后来的人们，几乎以为自己披甲执兵，无坚不摧。但在城市以外的广袤大地，旷野无声地统治着苍穹，傲视人寰。
21、这种求实心理和史家传信意识的活跃，不能不造成灵感的枯窒和想象力的钝化萎缩。而当把故事素材正式写成作品的时候，便又常常依循历史家的实录原则，“每闻客语，登辄纪录”(《夷坚支庚序》)，人物事件时间地点不敢有所更动，“得岁月者纪岁月，得其所者纪其所，得其人者记其人，三者并书之备矣，阙一二亦书，皆阙则弗书”(王质《夷坚别志序》)，并常常注出闻见来由，以求取信，使人相信“皆表表有据依者”(《夷坚乙志序》)。记录代替了创作，作家进行创造加工的自由性作茧自缚地被取消了，自由的作家成为材料的奴隶！
22、如果理想是一条长路，那绝非是平坦大道，遍布荆棘与坎坷，漫步或行走只能在半途徘徊，必须以坚忍不拔的毅力和顽强不屈的勇气，艰难地穿越与跋涉，直至耗尽生命最后一丝精力才有可能拜瞻到理想的圣殿。
23、青春，一个被赋予太多憧憬与希望的词汇。在很多人眼里青春如火，燃烧着激情与活力；青春如花，绽放着智慧和希望。但在我的眼里，青春就如一只迷途的鹿，徘徊在人生的十字路口，前路是满布的荆棘与彷徨。
24、做一个圣人，那是特殊情形；做一个正直的人，那却是为人的正轨，你们尽管在歧路徘徊，失足，犯错误，但是总应当做个正直的人。
25、总之宋人宋诗都是“衰于前古”(金王若虚《滹南遗老集》卷四〇《诗话》：“宋人之诗虽大体衰于前古，要亦有以自立，不必尽居其后也。”)的了，这样宋人小说的挨骂也几乎是命中注定的。如果说杨升庵说“宋人小说不及唐人”(《谭苑醍醐》卷七《小说》)，冯镇峦说“小说宋不如唐”(《读聊斋杂说》)还只是一种历史退化论的崇古心理在作怪的话，因为他们紧接着又说“唐人小说不及汉人”，“唐不如汉”，那么胡应麟的批评——“小说唐人以前纪述多虚而藻绘可观，宋人以后论次多实而彩艳殊乏。盖唐以前出文人才士之手，而宋以后率俚儒野老之谈故也。”(《少室山房笔丛》卷二九《九流绪论下》)和鲁迅的批评——“宋一代文人之为志怪，既平实而乏文采，其传奇，又多托往事而避近闻，拟古且远不逮，更无独创之可言矣。”(《中国小说史略》第十二篇《宋之话本》)则是直攻其弊了，语言实在尖刻！
26、谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
27、https://www.wjx.top/vm/emNLuaI.aspx
28、《汉书·杜钦传》：“仲山父异姓之臣，无亲於宣，就封於齐，犹叹息永怀，宿夜徘徊，不忍远去，况将军之於主上，主上之与将军哉！”三国魏曹植《上责躬诗表》：“是以愚臣徘徊於恩泽，而不敢自弃者也。”宋苏舜钦《沧浪亭记》：“予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号沧浪焉。”《明史·湘王柏传》：“遇山水胜境，辄徘徊终日。”郁达夫《出昱岭关记》：“西看看夕阳，东望望山影，总立了约有半点钟之久，还徘徊而不忍去。”
29、《600分钟600年》：我见青山多妩媚，料青山见我应如是
30、(解释)走来走去，犹疑不决，不知往哪个方向去