尼采七重孤独是哪七重
1、发行：DECCA.London指挥：克莱门斯.克劳斯(ClemensKrauss)乐团：维也纳爱乐(ViennaPhilharmonic)录音：1950
2、施特劳斯将他这部歌剧的首演，交给了德累斯顿剧院，指挥是恩斯特·舒赫。主角由著名女高音玛丽·维蒂希担任。这位健硕的德国姑娘，起初她声称自己嗓音太尖，不适合角色，最后干脆对剧院经理怒吼：这种角色我可不干，我是良家妇女！
3、今天你还在因许多人而受苦，你这卓而不群的人，所以今天你还完全拥有你的勇气和你的希望。但是，总有一天孤独会令你疲惫，总有一天你的骄傲会蜷缩，你的勇气会崩溃。总有一天你会喊道：“我太孤单了！”总有一天你会不再看到你的高贵之处，却十分亲近你的卑贱之处；你的崇高本身会像鬼魂一样让你害怕。总有一天你会喊道：“一切皆虚幻！”有那样一些情感，它们想要杀死孤独者；假使它们不成功，那么，它们自己就必须死去！可是你有能力做一个杀手吗？
4、它曾挚爱这种“你应当”，以之为它的最神圣之物：现在它也还不得不在最神圣之物中寻找虚妄和肆意，使之能从自己的挚爱中夺取自由：为这种夺取，便需要狮子。
5、我要割断繁茂的葡萄藤，为什么你还要赞美我呢?原谅我的残酷吧!因为一切事物趋于完美时，即指望着死灭，完美即死灭。因此，祝福我即将割断葡萄藤的刀吧!但不要将我残酷的刀伸向未成熟的一切，否则将是可怕的灾祸。
6、第与一个女子有关。尼采曾经热烈地爱上一个美丽的女子，因为太笨拙，遭到拒绝。天才的自尊遭受打击，他拍桌子砸椅子，暴跳如雷，愤怒不已，在朋友面前痛骂：“那个无耻的女人，居然想把一个有史以来最伟大的哲学家据为已有！她会后悔的，她会无助地痛苦，而这难道是我造成的吗！我痛恨浅薄的东西，而她偏偏要我浅薄！”
7、一个人的世界不代表凄凉。尼采说:孤独是美的，因为它可以纯净生活。在孤独中，人会自然而然地安静，更容易平和冷静，从而进行深刻的思考，思考自己，也思考自己与外界的关系。这个时候自己是真实的，没有浮夸，没有修饰。能够充分的认识自己，无论是缺点还是优点，都能看得清清楚楚。认清自己是成长中的重要一步，认清自己才能对自己有一个正确的评估，对未来有一个合理的憧憬。
8、生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。
9、唯有艺术家痛恨这样草率地因袭俗套，人云亦云，而能揭示每个人的那个秘密和那件亏心事，揭示每个人都是一个一次性的奇迹这样一个命题，他们敢于向我们指出，每个人直到他每块肌肉的运动都是他自己，只是他自己，而且，只要这样严格地贯彻他的唯一性，他就是美而可观的，就像大自然的每个作品一样新奇而令人难以置信，绝对不会使人厌倦。
10、把你的刀从一切未成熟者身边拿开吧!他们正热望着生活的贪欲，热望着生活可以使其更为成熟呢。他们热望着更高，更远，更光明，但他们不绝望，他们热望着天空最明的星。
11、对把拉屎当作人生头三大事星人来说，这本书还蛮重要的。
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13、你再捣蛋，我就叫法官把你绞死，就象讨厌鬼蒂尔一样！
14、故事的背景类似于《伤心咖啡馆之歌》中炎热的南方小镇。小说中两个聋哑男子的同性之爱令人感动，而同性之恋又是若有若无的，时而激烈，时而沉默。主旨凸显的是麦卡勒斯式的主题：孤独是绝对的，最深切的爱也无法改变人类最终极的孤独。绝望的孤独与其说是原罪，不如说是原罪的原罪。
15、第二种解读他们认为所谓的“七重孤独”应该与佛教的“七情”相对应，即“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”，只有当真正斩断七情六欲对于人的牵绊，才能够成为“强者”。
16、《与魔鬼作斗争：荷尔德林、克莱斯特、尼采》
17、然而，施特劳斯也有着他独特的天赋——他对不同乐器的音色处理，有着天生的敏感。正是这一点，让当时大名鼎鼎的指挥家彪罗大吃一惊，他第一次在柏林听到这小子的木管小夜曲，就惊呼理查．施特劳斯是“自勃拉姆斯之后，最令人震惊的天才”，两年后，还将施特劳斯安排进了自己领导的、当时首屈一指的曼宁根管弦乐团，充当助理指挥。
18、在这本书中，你可以读到我们生命中最重要的部分：爱，认同，怜悯，志业，傲骨，信任与死亡。而作者最终想告诫世人的是：即使不能拥有完美的生活，也要追求完整的自我。
19、太宰治(1909－1948)| 本名津岛修治，青森县人，父亲津岛原右卫门曾任众议院议员和贵族院议员，经营银行、铁路。太宰治是日本战后“无赖派”文学的代表作家，思想消沉、幻灭，不满现实的人生，几度自杀未果。一九三五年，他的短篇《逆行》入围第一届芥川奖，后因出版多部带有哀切的抒情作品而深受注目。一九三九年，他的《女生徒》获第四届北村透谷奖。一九四八年，他以《如是我闻》再度震惊文坛，并开始创作《人间失格》，书成之后，旋即投水自杀，结束了其灿烂多感而又凄美悲凉的一生。
20、《百年孤独》在马尔克斯构建的虚拟世界中达到了顶峰。这部小说整合并且超越了他以前的所有虚构，从而缔造了一个极其丰饶的双重世界。它穷尽了世界，同时自我穷尽。
21、真正不幸的是那些冷漠的家庭，他们要么奉行严师理论和棍棒教育，对子女的酷刑无所不用其极；要么酗酒，吸毒，家暴；要么常年在外或每天都紧绷着脸，孩子无法感受到爱，而你的观点则是对孩子无私的爱，这不是他孤独的根源吗？如果你想对此做出狡辩，那么设身处地想一想，你作为孩子的家长，和其他人一样，除了血缘关系真有区别吗？人都是有自私心理的，你以为的只是你以为，把你放在同样凄惨家庭里，你一样会感到冷漠，会想要远离，除非不敢反抗，否则你也会走上类似的道路。
22、在一层层碎石之下，蕴涵在作品深层的是一座活火山，一股潜伏的火焰，不只是焰火而已，它令我无比快乐。
23、什么是重的呢？负重的精神如是问，它像骆驼似的跪下，意愿满驮于背。
24、“孤独只存在于孤独之中，一旦分担，它就蒸发了。”
25、所有这一切重负，都由负重的精神承担起来：就好像满驮着赶向沙漠的骆驼，负重的精神就这样赶向自己的沙漠。
26、1902年，王尔德死后两年，在一次柏林小剧院的私人招待演出中，德文版的独幕话剧《莎乐美》正在上演。主角莎乐美由极具东方美感的姑娘艾佐尔特主演。
27、世界仿佛安眠，狗在狂吠，月光明晃晃地洒在尘世上。我宁愿死，宁愿死也不愿说出此刻我心内所想。时间飞了，此刻我死了，一切均已完结，蜘蛛兴奋地搓着手脚在我的头顶爬来爬去开始织网。
28、理查德耶茨(1926—1992)被称作是“焦虑时代的伟大作家”。在《十一种孤独》里，他以“旁观”而“冷酷”态度描写了上世纪五六十年代普通纽约人的生活，书写了十一种孤独的人生。书中的主人公普遍地生活不如意或缺乏安全感：迷茫的男女，痛苦的病人，退役的军人……耶茨一笔一划地描写了这些普通人的普通生活，以及他们普通的孤独、失落与绝望。一如现在的很多平凡人。
29、尼采的写作风格独特，对后代哲学的发展影响很大，尤其是存在主义与后现代主义，主要著作有《权力意志》《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》等。
30、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。
31、就在柏林演出后，威廉二世曾接见施特劳斯，责问他为什么要创作这样伤风败俗的歌剧。他提醒施特劳斯说：这是一部对他人对自己都可能有毒的作品。然而，施特劳斯满不在乎地回答：
32、在所有比1大的整数中，除了1和它本身，不能被其他任何自然数整除。他们就是这样一对孪生质数，孤独而失落，虽然接近，却不能真正触到对方。
33、从被利用的工具，到个体主动的要求，看似一个小小的改变，却跨越了古典与现代。《马可福音》中简单的道德训戒，变成了情欲疯狂的表达。王尔德1893年的这个独幕剧震撼了世界。在这个极度狂野的故事背后，情欲之爱早已挣脱了理性的枷锁，肆意狂奔。死了都要爱，得不到的宁可毁灭，强烈个人意志，足以把整个古典世界烧穿。
34、冥王的思想,其实都来自德国哲学家弗里德里希·威廉·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844~1900)很多经典语录都是尼采名言.
35、这个剧本最早是用法文写成，在法国首演。1895年当它的英文版在英国出版时，保守的英国人甚至彻底被激怒了，人们冲进出版商的办公室把看得到的东西全部砸烂。不过，英国法庭最后却是以同性恋的罪名给王尔德定罪，就在英文版出版的同年，王尔德被关进了监狱。他的妻子与儿子，被迫改姓出走。当1897年，元气大伤的王尔德从监狱里放出来时，过去的好时光，一去不复返，两手空空，名誉扫地，妻离子散。他只能流落到法国。三年后，潦倒地死在一家法国的旅馆里。
36、当我到达高处,便发觉自己总是孤独的,无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖,我在高处究竟意欲何为.
37、从远方爱情的湖上传来甘美的音调，用它迷醉的声音把我迷倒。古钟呵，你优美的旋律呵。你的心被一切苦痛撕裂，父辈们之苦痛，祖先们之苦痛，而你的钟声因此而深沉，因此而悠扬。成熟如秋之丰美，如我隐者的心。你说：世界渐趋成熟，看，葡萄已经由青泛紫了。它愿意死，就在此刻，在这成熟中，用它丰美的果实，死于幸福中。
38、大师的破格提拨，为施特劳斯的音乐之路，拨云见日。更重要的是，这位大指挥家彪罗男爵，还是瓦格纳与李斯特的学生。施特劳斯曾在中学时，背着父亲偷偷地去听瓦格纳的歌剧，内心对这位开启了后浪漫主义音乐的歌剧大师无比崇拜。如今，他在彪罗的羽翼之下，老爸的教训终于可以当成耳边风了。他那颗蒂尔式的叛逆之心终于复活了。他在给朋友的信中写道：
39、这种寂静使尼采最后的、第七重的孤独变成了地狱：他在它坚硬的墙上撞破了自己的头。“在从心灵深处发出像我的查拉图斯特拉这样的呼喊之后，听不到一个回答的声音，什么都没有，什么都没有，永远只有那无声无息的、从此后又翻了千倍的孤独——这有一种无法言喻的可怕，即便是最坚强的人也会被它毁掉”，他有一次哀叹道，并且附加说：“而我并不是最坚强的人。从此后我在情绪上就好像受了致命的重伤。”然而他想要的并不是掌声、赞许、荣誉，相反，没有什么会比愤怒、生气、蔑视，甚至嘲讽更受到他那种好战性格的欢迎——在一种满弓待发的紧张状态中，任何一种情绪都使人感觉舒服，但前提条件是，这种情绪必须是暴力的——但只要有一声回答，不管是冷是热，哪怕是不冷不热，只要有一点东西，任何一点能够证明他的存在、他的精神存在的东西。然而连他的朋友们都小心翼翼地回避这个话题，在他们的信中避免任何评判，就像避免一件难堪之事。这是一个越来越深地蚀向内心的伤口，使他的自尊心化脓，使他的自我意识冒火，使他的心灵燃烧，“这是一个得不到回答而留下的伤口”。单是它就使他的孤独中了毒而变得激动不宁。
40、年轻的心灵如此自语：我要为了获得自由而进行试验；而这时种种阻碍便随之而来了：两个民族之间偶然地互相仇恨和交战，或者两个地区之间横隔着大洋，或者身边有一种数千年前并不存在的宗教被倡导着。
41、我已经向你们指出了精神的三种变形：精神如何变成骆驼，骆驼如何变成狮子，狮子如何最后变成小孩。——
42、创造新的价值——即便狮子也还不能：但为着新的创造而为自己创造自由——这是狮子的权力所能的。为自己创造自由，也包括一种对义务的神圣否定：兄弟们，这是需要狮子的。
43、后来慢慢长大了，读您的文章便多了，常推荐给周围的人去读，从不多聒噪什么，觉得您的文章和人似乎是很需要我们安静的，因为什么，却并不深究下去了。
44、尼采的哲学观念向来饱受争议，他反对基督教、反对理性主义，推翻神的阶级制度。尼采要建立新的哲学，将生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。他的哲学观最重要的一点是哲学的使命就是要关注人生，给生命一种解释，给生命的意义一种解释，探讨生命意义问题。
45、性感、诱惑、危险，又毫不掩饰内心疯狂之爱的莎乐美，深深地吸引了施特劳斯，他完全被这个狂野的故事迷住了。事后，当有人建议他可以把这部戏写成歌剧时，他说：