孟德斯鸠图片
1、你爱一个人，和觉得自己欠一个人，是完全不同的。你爱他，就会主动的想为他做事情，想陪他，时时刻刻的惦念，遇到什么都会先想到他。而欠一个人，只是会内疚，因为内疚而去做事情，不甜蜜，而只叹息。所以，别因为觉得亏欠而去爱。爱是甜美，不是心碎。晚安~
2、主要观点：①抨击天主教会;②反对君主专制，倡导君主立宪制;③提倡“天赋人权”;④人们应享有言论、信仰和财产自由，法律面前人人平等。
3、我们知道的东西是有限的，我们不知道的东西则是无穷的。——拉普拉斯
4、读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。——孟德斯鸠
5、提示：①批判天主教和封建制度 ②天赋人权，自由平等 ③三权分立，君主立宪
6、1714年3月22日，孟德斯鸠在波尔多高等法院宣誓就职。法院设在一座旧城堡里。同在这座城堡里的，还有许多司法机构。比如国王派驻的司法总管办公室、波尔多宪兵队、森林湖泊法庭、海军法庭等。
7、读懂了淡定，才算读懂了人生。少走了弯路，也就错过了风景，无论如何，感谢经历;生活的主题就是面对复杂，保持欢喜;现在事，现在心，随缘即可;未来事，未来心，何须劳心。晚安~(孟德斯鸠图片)。
8、从很多史料里都可以看到假货横行，宋代科学家苏颂，也是一名进士，曾经调查过汴梁城里的假肉，一些黑作坊把死马肉冒充昂贵的獐肉、鹿肉，还让人吃不出来。
9、回国后的前三年，孟德斯鸠主要居住在家乡的拉布莱德庄园，深居简出，闭门著书。除了撰写《论欧洲统一王国》和关于英国立宪制度的两篇论文以外(后者日后作为《论法的精神》第11章第6节的《英格兰政制》发表出来)，经过艰苦的阅读和写作，完成了他的创作生涯中的第二部重要著作《罗马盛衰原因论》。1734年，该书在荷兰出版，虽不像《波斯人信札》那样轰动一时，但它其实是孟德斯鸠思想成熟期的著作，孟德斯鸠首次在书中阐述了自己的社会学理论，探索了历史更替的一般原因。
10、微笑：气质会越来越好；适应：处境会越来越顺；理解：知己会越来越多；包容：生活会越来越美；欣赏：人际会越来越广；谦让：肚量会越来越宽；善良：世界会越来越净；感恩：运气会越来越好！
11、回到波尔多后，孟德斯鸠这位年轻的推事很快借助家族的阴翳登上庭长之职。曾视若奇闻的馈赠和浮华，也变得见怪不怪。他继任伯父之位，以第四庭长的身份参加刑庭审判。接着，升任第第二庭长。最后，在1723年12月，他终于成为该庭真正的首长。这一年，他仅34岁。自他任推事以来，孟德斯鸠一共在刑庭工作了11年。
12、看错人就是看错人，不合适就是不合适。你不果断离开，就等于伤害自己。许多人知道该什么时候开始爱情，却不知该什么时候结束。不是每段爱都要走到底，对的就坚持，错的就放弃。所以啊，爱到底的前提是选的对。如果选错了，那不如趁早放手。晚安~
13、上述这些有关中国的著作大致可分两类。一类出自来华的基督教传教士。这些传教士在中国逗留的时间较长，有机会接触各阶层的中国人，有的因在宫廷任职还能接触高级官员和皇帝，所以对中国的观察和了解比较深入。
14、过渡：起源于英国的启蒙运动在法国大大发展之后，很快传播到其他国家。特别是在德意志也诞生了一位名叫康德伟大思想家。同学们阅读教材，看他在这场思想解放运动中又有何重大成就?
15、18世纪的欧洲人、特别是法国的知识分子，他们对社会现实强烈不满，纷纷以生动的文笔，通过戏剧、小说等形式，宣传自己的政治主张，表达对社会的愿望和设想，掀起了一场轰轰烈烈的思想解放运动，因试图摆脱迷信和蒙昧，开启人类的智慧，所以这一运动在历史上被称作“启蒙运动”。
16、活着，就要善待自己。别跑到别人的生命里当插曲。不管是友情还是爱情，来了，就热情相拥。走了，就坦然放手！
17、■“我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。”——伏尔泰
18、没有谁能一帆风顺的过一辈子，痛苦、失败总是难免的。只是幸运之神从你身边路过的时候，你没有努力抓住她，所以现在你就得加把劲儿去追赶她
19、能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。——孟德斯鸠
20、通过对启蒙运动兴起的历史条件和重大影响的探究，使学生认识到社会存在决定社会意识的基本观点。
21、今天有完善的禁止制假造假法律，但仍然无法禁绝假货，更何况古代。现代人最直观的古代假货是古董字画，明清仿照汉唐或春秋战国，说起来都算是古董，年代却差了上千年，价格自然是一个在天上、一个在地下。
22、如果你真的想爱，那就好好爱，爱到底。如果你真的没有爱，那就决绝的分，别回头。最怕那些恋爱时候各种朝三暮分手了又各种折腾的人。如果你不能放下心里那个人，就千万别走开。如果走开了，就千万别回来。做人就是这样，瞻前顾后，是害别人，也是害自己。晚安~
23、孟德斯鸠思想的独特性在于，他既强调自然权利的正当性，也提醒我们人类是在历史中发展和形成的，所以同样不能忽略人的历史的维度。在《论法的精神》中，他大量使用“自然”概念来强调政治应该注重保护人的自然情感和自然利益。同时他也指出，与由漫长的历史所构成的文化与民族传统相比，自然显得太过脆弱。由传统所塑造的不同民族的一般精神，往往对自然情感和自然利益构成挑战。因此，他一方面阐释了自然法，另一方面也深入考察了人类历史当中形成的不同的政治、政体与文化。
24、在孟德斯鸠笔下，对制度的过分强调偏离了人性的内在需求，制度越来越与德性的内在要求没有关系。孟德斯鸠崇尚的制度，他的节制审慎的政治是与其描述的“自然人”的特征相关联的，通过他对于自然人的描述，我们可以看到孟德斯鸠所向往的政体的内在品质。在孟德斯鸠看来，人是懦弱、简单、性别驱动的，他们对安全有着强烈的需求，满足于填饱肚子，并对爱情极为渴望。他对自然的情感与情欲的丰富描写，对人类向往温情脉脉的生活的描述，充满了人道主义的柔和之风。但也正是这一点，使我们看到，孟德斯鸠笔下对于欲望的重视与古典时代对美德和禁欲的崇尚背道而驰，从而使我们产生了他的节制和审慎是否真正节制和审慎的疑问。
25、首先，孟德斯鸠主张立法权应当由人民选举的代表来行使。他强调，各个城市和地区的人民应各自选出代表参加议会。为数不多的代表能够讨论大众聚集在一起不适宜讨论的问题，这是代议制最大的好处。他认为，以出身、财富或荣誉著称的人应单独组成贵族院，由一般群众选举产生的代表则组成平民院。议会两院同时拥有立法权，相互牵制，以制止贵族和平民的相互侵犯。另外，涉及贵族的案件还应由贵族院审理。他还指出，立法机关的集会应由行政机关召集，以实现行政权对立法权的制约。
26、过去的错误的学说不宜忘掉不谈，因为各种真理都要在和错误斗争之中，才能维持他们的生命。——克罗齐
27、过渡：这场思想的启蒙运动，她确实领导着全世界的人们走进了一个理性时代，大大推动了世界各国资本主义的进步与发展。因此，18世纪的欧洲，是一个狂飙突进的欧洲。伏尔泰“天赋人权”的口号一出，便如暴风雨般刮遍了大西洋两岸。在美洲她激起了那场惊天动地的美国独立战争，孕育出了一个“美利坚合众国”;而在欧洲，它引发了一场为“自由平等”而战的法国大革命;200年后，这句话更由孙中山先生传到了中国，惊醒了我们这头古老的东方睡狮!
28、坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。——克雷洛夫
29、 “负责铲除滥权者，反而会乐于享受滥权的好处。”
30、孟德斯鸠的分权制衡论产生了积极而深远的影响，它对于近代西方民主政治的建设，功不可没；至今这一理论仍被西方国家奉为政权建设的普遍原则.
31、用得着你的时候，好话说尽；不再用你的时候，立马转身；喜欢你的时候，你就是最亮的星；厌恶你的时候，你就是最差的景。
32、1737年6月2日，孟德斯鸠在巴黎会见了传教士Assémani。此人是法国派往叙利亚的耶稣会士，曾到过中国。在这次谈话中，他向孟德斯鸠介绍了在华传教士们关于中国礼仪之争的一些情况。
33、没人可以停留在过去，也没人可以始终不改变。我们总归会有一些新的变化，也总会面对新的人和新的事情。其实，不管你如何阻挡，未来都会势不可挡的到来。如果你害怕，那也不代表可以停滞。真的不需要去害怕未知，重要的不是你将会遇到什么，重要的是谁会陪你一起去面对。
34、为了执行“四月敕令”，波尔多大学于1679年11月14日印发了《重设教会法和世俗法教学的文件》，并以之为法律系规章，加强法学教育。根据这些文件，当时在该系任教的四位法学教授，按规定在每年11月27日至翌年7月22日期间开课，讲授教会法和世俗法。除了节日和周末，天天如此。
35、没有歌唱就没有生命，就像没有太阳也就没有生命一样——伏契克
36、 “衡量真正的品德，是看他在知道没有人发觉的时候，做些什么。”
37、第孟德斯鸠认为，由于气候的影响，中国人趋向奴性，所以，以孝悌为主要内容的伦理观念在中国由来已久，根深蒂固。统治者将孝悌观念应用于政治，要人民尊君为父，而君主也待民如子；整个国家从上到下象是在一个大家庭中生活的亲人。孟德斯鸠说：“这个帝国的构成，是以治家的思想为基础的。”由于这种伦理观念深入人心并在实际生活中得到贯彻，因而统治者与被统治者的关系之中就减少了一些对立性，中国的专制制度就比其他专制国家显得宽和些。
38、 “自由就是做法律所许可的一切事情的权力。”
39、读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕。——袁牧
40、我们知道，《耶稣会士书简集》中有关中国部分，对中国并非一味褒扬。巴多明等人在信中谈到不少在中国所见的不良现象。但是，对于同一事实，由于各人的基本观点歧异，得出的结论也截然不同。
41、1723年7月9日，波尔多高等法院发布命令，禁止再称任何人为麻疯病人，允许申诉人参加公众集会，市民应对他们给予必要的尊重和帮助。法院委派执法人员张贴这道命令，却一再遭遇比亚里茨地区妇女们的反对。贴出的命令，一夜之间就被撕毁。这时，庭长孟德斯鸠在总检察官的要求下介入了此事。他签发令状，并请求驻该地区的王室代表出面，确保法院的命令得以执行。
42、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
43、关于这一点，古阿斯戈的回忆提供了证明：“当安逊的游记出版后，他(孟德斯鸠——笔者)高声喊道：‘啊，我早就说过，中国人不是《耶稣会士书简集》力图让人相信的那样诚实。’”据我们所知，孟德斯鸠对安逊游记的利用，仅限于在《论法的精神》1758年版中添了一句话：“我还可以找出知名人士安逊勋爵作见证。”
44、问：材料体现了孟德斯鸠的什么思想?有何影响?
45、孟德斯鸠之所以执拗地用中国作为专制政体的典型来确立他的政体学说，当然不是脱离现实政治的纯学术探讨。他的政治理想是王权受基本法和“中间体”限制的开明君主制，他的政体理论就是为这个政治理想服务的。
46、材料：■“难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗?……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由人”
47、人生学会随缘，才能活得潇洒自在。其实，我们要的并不多。难过的时候一句安慰;得意的时候一句鼓励;累了的时候有一个肩膀靠;伤心的时候有一个温柔的怀抱。其实，我们要的幸福就是这么简单。晚安~
48、外文名称：Charles de Secondat, Baron de Montesquieu
49、唐比埃,《周游世界记》(G.Dampier,Nouveauxvoyagesautourdumonde,1711年)
50、通过运用多媒体课件，展示和教材内容有紧密联系的图片资料，激发学生的兴趣。教师还要精心设计问题，引起学生的思考，发挥学生的积极性，真正理解重点和难点，从而内化为自己的知识。
51、他进一步推论说，欧洲国家如果有这样优越的条件，它们的历史肯定比中国更加悠久。至于中国何以长期维持统一局面，虽发生分裂，但不久即复归统孟德斯鸠认为主要也是地理原因。其中国以长江为天然屏障，分为南北两部分。由于气候的原因，北方人慓悍好战，南方人温顺怯懦；北方人一旦跨过长江，无须经过旷日持久的战斗便可迅速控制全国。南方人习惯于俯首听命，故不易形成分裂。其中国饥荒频繁，一省缺粮时，非他省救济难以继续生存，所以各省均有赖于他省，缺乏相对的独立性。统一局面之长久得以维持也受惠于此。
52、孟德斯鸠还认为，纵然有了基本法和“中间体”，若无三权分立制以权力约束权力，握有权力的人必然滥用权力，使君主政体蜕变为专制政体。中国的皇帝集行政、立法、司法大权于一身，绝无三权分立可言。因此，中国只可能是专制国家，此其三。
53、(法家是法治的死敌：立法为君，君主牢牢钳制刑狱，夷族连坐，宁枉勿纵)
54、第孟德斯鸠给专制政体下过一个定义：“专制政体是既无法律又无规章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切。”在另一个地方他又说：“专制的国家没有任何基本法律，也没有法律的保卫机构。”
55、当时很少有中国人会漂洋渡海到欧洲去，欧洲人只能通过中国商品来认识中国。不幸的是，在优质中国商品畅销世界的同时，中国假货也充斥着欧洲市场。
56、上文已经提及，三种政体的理论是孟德斯鸠的主要学说之从某种意义上来说，可以看作他全部学说的核心部分。在他看来，一个国家的政体决定着这个国家的其他制度，诸如教育、司法、税收、贸易等等；政体变则一切皆变。
57、例题1答案分析：科学革命尤其是牛顿力学体系的建立，是人类理性的产物。这对启蒙思想家产生重大影响，其结果是启蒙思想普遍把自然科学发现中的理性原则运用于社会科学，确立人类社会同样存在简洁的客观规律的信念，从而将一切置于人类理性的审视之下加以考察。这就是启蒙运动的思想核心——理性主义。
58、自十七世纪中叶以后，欧洲逐渐形成了一股了解和研究中国的热潮。1685年，由于路易十四亲自过问，法国向中国派遣了五名耶稣会传教士；1698年，第一艘法国商船“昂菲特里特”号首航中国。以后，来华的法国传教士和商人日趋增多，有关中国的信息源源传往法国，使法国在欧洲的“中国热”中处于领先地位。
59、然而这些文件的规定，却未能完全成为现实。经过三年学习，孟德斯鸠于1708年7月29日取得法学学士学位。学士学位就拖沓了三年，原因并不是孟德斯鸠懒惰愚笨，而是因为管理混乱，波尔多法律系每况愈下，在他毕业的次年，连学生也招不上来。
60、同学们，我们从伏尔泰老人的身上看到了什么?受到了什么震动和鼓舞呢!?
61、生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔
62、我发现，你无话可说的时候就别说话，在你不知如何回答别人的话的时候就保持沉默，这是生活中一个很好的策略--毛姆。
63、他们否定了原来的神学世界观以后，他们提出了“君主立宪”、“三权分立”、“社会契约”等等新的国家运作方案。他们通过自己的思考、运用他们自己的智力去重新认识、判断和理解社会、构思社会。这就是所谓的“理性”。也就是说这次思想解放运动把西方的人为精神大大推进到了“理性时代”，启蒙思想中闪耀着美丽的“理性之光”，这也是与文艺复兴相比较，最重大的进步!