孟子的经典名句有哪些
1、 将天下让与别人容易，为了天下找到贤能之人却是十分困难的。(孟子的经典名句有哪些)。
2、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
3、尽信书，则不如无书。有关孟子名言警句3(1)不以规矩，不成方圆(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
4、感悟：虽然这是针对治理者而言，但是我们的现实生活又何尝不是这样！
5、语出战国时期孟轲《孟子·尽心下》。百姓最为重要，国家次之，君主放在最后。
6、出自《孟子·梁惠王下》。国君会以天下人民的快乐，当做自己的快乐。百姓也会以国君的快乐当做自己的快乐。君主将自己的忧患，当做自己的忧患，臣民也会将国君的忧患，当做自己的忧患。
7、感悟：诚然，对自己的亲人不可能与对待别人一样，但是如果我们能体会别人对亲人的感情，就像自己对待亲人的那份感情一样(推己及人)，那么还会有“扶不起”的社会悲剧吗？
8、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
9、出自《孟子·尽心下》。不信任贤德的人，国家就会空虚。不讲礼义，上下关系就会混乱。没有好的政事，国家的钱财就会不足。
10、孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。(孟子的经典名句有哪些)。
11、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
12、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
13、一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？
14、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
15、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。——《说文》经典孟子名言名句其进锐者，其退速。
16、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》
17、简析：利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
18、感悟：如果想要别人尊重自己，那么得先自己尊重自己，即重视和懂得去维护自己的尊严。
19、关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。——《孟子·公孙丑上》
20、父母都尚在，兄弟也没有什么祸患，这是人生的第一种快乐。抬头无愧于上天，低头无愧于他人，这是人生第二种快乐。得到优秀的英才，并对他们进行教育，这是人生第三种快乐。
21、(48)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
22、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也，义与利不可兼得，则舍生取义者也！
23、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
24、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
25、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
26、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
27、(24)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。(贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)
28、简析：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。
29、道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难，人人亲其亲，长其长，而天下平。
30、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
31、出自《孟子·尽心下》。贤人先使自己明白，才去使别人明白；今天的人自己都稀里糊涂，却想去使别人明白。
32、出自《孟子·尽心章句下》。浩生不害问孟子说：“乐正子是一个怎样的人呢？”孟子回答说：“他是一个善人，也是一个可信的人。”
33、释义：鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的;正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。
34、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
35、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
36、人的聪明才智不是天生的，是用勤奋的汗水换来的。
37、出自《孟子·告子上》。高明的木工师傅教人，一定依循规矩，学习的人也一定要依循规矩。这句话强调做什么事都有规矩，只有严守规矩才能把人教好、把事做好。
38、(3)人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)
39、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
40、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
41、饥饿的人，能吃到食物就感到是美味，口渴的人，能喝到水就感到是甘甜。
42、释义：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
43、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
44、感悟：如果我们在生活上，与人发生争执，一味地用自己的优势压制别人，只会将矛盾越积越深，到头来发生不可挽回的后果。所以我们在处理这些事的时候，应当将心比心，学习宽容，和颜悦色地与人协调。
45、简析：不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
46、不去违背农时，粮食便吃不完，不使用细密的渔网去捕鱼，鱼鳖便吃不完，砍伐树木有节制，深林木材便也用不完。
47、(10)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
48、诐(bì)辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
49、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆。
50、把(春秋末期晋国豪富)韩魏两大家庭的财产附加给某个人，他仍然谦虚谨慎，那么他的品质就比一般人强太多了。
51、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
52、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
53、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
54、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
55、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
56、出自《孟子·滕文公上》。舜，是什么样的人？我，是什么样的人？有作为的人也会像舜一样。
57、富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。
58、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
59、(11)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。)
60、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
61、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。
62、至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫!"
63、 鼎鼎大名的木匠，教导徒弟时必定用圆规和曲尺，向他学习的人，也必须用规和矩。意谓要遵循法则。
64、(12)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
65、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
66、大意：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向，上下团结。
67、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。