席勒德国
1、除此之外，歌德对他根本不理不睬，这让席勒又嫉又恨。其实那时候，歌德已经把席勒看作竞争对手。
2、沐浴在这种自由、平等、友爱的美好氛围中，席勒灵感突发，创造了一首闻名世界，充满博爱与包容的颂歌——《欢乐..颂》。这首诗歌饱含了诗人对贫苦人民的同情，并呼唤人们保持勇气，追求美好生活。克尔纳是为这首诗谱曲的第一人，而30年后，尝遍生活苦难的德国音乐大师贝多芬将《欢乐颂》作为第九交响乐的收场合唱。《欢乐颂》因而在世界更加闻名。
3、1782年1月13日，《强盗》在曼海姆剧场首演，引起轰动。据说，当时，“整个剧场就像一座疯人院。全体观众都睁大眼睛，握紧拳头，不断顿脚，发出沙哑的声音”。然而，这个戏却得罪了公爵，为此，席勒被禁闭2周，并被禁止写戏。
4、赫尔弗里特·蒙克勒(HerfriedMünkler)在谈到重建早已踉踉跄跄的民族自信时，称艺术和文化可以“作为缺失的宪法与政治统一的替代品”。当然，他所说的是1848年革命失败以后的政治情形，但毋庸置疑的是，德意志帝国崩溃时期的精神状态并非毫无关系。歌德和席勒就证明德意志民族的观念曾带有彻底的世界公民性质。让他们建立起身份的是超越民族的纯粹人类观：世界文化代替了国家民族。
5、剧中，宰相瓦尔特的儿子斐迪南，爱上了穷乐师的女儿路伊斯，并准备同她结婚。然而，这对年轻人的爱情，却遭到了宰相的强烈反对。封建的门第之见，自然是宰相阻挠他们结合的借口，而至为重要的原因，却是宰相妄图利用儿子去实现政治联姻。他早已打定主意，让儿子斐迪南迎娶公爵的情妇，以便使自己的政治地位更加巩固。斐迪南不愿遵从这样的父命，继续与路伊斯恋爱，宰相便施展淫威，大肆侮辱路伊斯的父亲，并将其关押起来。然后，他向单纯、无奈的姑娘实施了卑鄙的阴谋：利用路伊斯救父心切的心理，逼她笔录一份献给别人的情书，再让这份情书落入斐迪南的手里。
6、瓦格纳并未将“能被普遍理解、任何民族都可获得的”语言理解为一般意义上的语言，即对其他民族来说依旧必须依靠翻译才可被理解的语言。他的《未来的音乐》(Zukunftsmusik，1860)一文就体现了这一点，他在文中直接提到歌德与席勒的超民族追求。瓦格纳将这种语言理解为普世性的“音乐语言”，并等同于德国音乐，他认为这种“音乐语言”是由德意志的语言特性所决定的。
7、JohannWolfgang(von)Goethe
8、歌德悲叹，失去席勒意味着失去自己生命的一半。但死亡何尝不是新生？
9、"我看他就像一个过分矜持的女人，你要把她的肚子搞大了，在世人面前羞辱她才能解气！"。
10、1764年，席勒5岁时，由于席勒父亲工作的变动及家庭经济条件的窘迫，席勒举家搬到了符腾堡边缘小镇罗尔希。小镇罗尔希风景优美，处于连绵起伏的山丘和茂密的黑森林之间。席勒在此度过了幸福的童年生活。
11、席勒是德国文学史上著名的“狂飙突进运动”的代表人物
12、悲剧往往可以成为永恒，《强盗》中的卡尔也是许多人心目中永恒的“英雄”。《阴谋与爱情》《阴谋与爱情》是席勒所有剧作中最为出名的作品、这部作品文如其名的作品，讲述了一个阴谋扼杀了爱情的故事。
13、小薇微语：我们都说同频-那就是互相理解，知识体系和语言的理解，所以多学习基本外语可以帮我们融入当地的生活，比如在西班牙学习西班牙语，在法国学习法语，在德国学习德语，在美国学习美式英语，在英国学习英语英语，而且如果大家觉得德国入学比较难，可以先选择入学西班牙校区，那里冬季温暖而且还有“西班牙橄榄油和大火腿呦”，在这个旅游城市一定很愉快。
14、同时积极采取措施，推动信息技术的发展并调整经济结构。自然资源贫乏，除硬煤、褐煤和盐的储量丰富之外，在原料供应和能源方面很大程度上依赖进口，2/3的初级能源需要进口，德国的工业以重工业为主，汽车、机械制造、化工、电气等占全部工业产值的40％以上。食品、纺织与服装、钢铁加工、采矿、精密仪器、光学以及航空与航天工业也很发达，中小企业多，工业结构布局均衡。农业发达，机械化程度很高。农业用地约占德国国土面积的一半。产品可满足本国需要的80％。旅游业、交通运输业发达，德国是啤酒生产大国，其啤酒产量居世界前列，它还是最早研制成功磁悬浮铁路技术的国家，2002年2月28日24时，德国马克正式停止流通，欧元 成为德国法定货币。德国是首批使用欧元的11个国家之一。
15、约翰·克里斯托弗·弗里德里希·冯·席勒(1759年11月10日－1805年5月9日)。
16、席勒坚信，歌德是上帝的宠儿，一切美好事物都有如从天而降，而他自己却凡事必须辛苦拼搏。
17、彼时的德国正是“狂飙突进”文学崭露头角之时。1774年，青年歌德匿名发表了书信体小说《少年维特之烦恼》。一石激起千层浪，霎时间，一股青年运动的风潮席卷德国，誓要与束缚天性、扼杀自由的等级制度与封建礼法一刀两断。年轻的席勒也深受触动，在心中悄然播下了文学的种子。他一边学习，一边偷偷创作诗歌与戏剧。正是在“卡尔学校”的压抑氛围中，席勒写就了他的处女作《强盗》，并于1781年匿名自费出版。这部剧讲述了贵族青年卡尔·封·莫尔被人陷害、落草为寇，从而与整个旧秩序为敌的故事。席勒借卡尔之口挑战他那个“软弱无力的阉人世纪”，因为只有自由方能培育出“伟岸宏大异乎寻常的人才”。毫无疑问，卡尔说出了一代人的心声。
18、没想到二十年后教堂地下室清理，人们才重新记起席勒的骨骸的问题。没有明确标记，一切杂乱无章，哪一具是席勒的呢？这事使年迈的歌德一阵惊恐，二十年亡友的思念一种巨大的愧疚，愧疚自己对于亡友后事的疏忽。他当即自告奋勇，负责去辨认席勒的遗骨。在狼籍的白骨堆中辨认二十年前的颅骨，这是连现代法学鉴定家也会感到棘手的事，何况歌德一无席勒的医学档案，二无起码的坚定工具，他唯一借助的，就是对友情的记忆。这真是对友情的最大考验了，天下能有多少人在朋友遗失了声音、遗失了眼神，甚至连肌肤也遗失了的情况下仍能认出朋友的遗骨呢？歌德找到了唯一可行的办法：捧起颅骨长时间对视。这二十年前那些深夜长谈的情景的回复，而情景总是有删削功能和修补功能。于是最后捧定了那颗颅骨，昂昂然地裹卷起当初的依稀信息。歌德小心翼翼地捧持着前后左右反复端详，最后点点头：“回家吧，伟大的朋友，就像那年在我家寄住。”歌德先把席勒的颅骨捧回家中安放，随后着手设计棺柩。那些天他的心情难以言表，确实是席勒本人回来了，但所有积储了二十年的倾吐都没有引起回应，每一句都变成自言自语，这种在亡友颅骨前的孤独是多么的强烈，苍老的歌德实在无法长时间承受，他终于在魏玛最尊贵的公侯陵为席勒找了一块比较理想的迁葬之地。
19、歌德最先注意到的，是席勒的剧作《强盗》。但这部剧本他一点也不喜欢，并对这部作品引起的轰动效应不以为然。
20、《强盗》是奠定了席勒在德国戏剧史上重要地位的剧作，它也是一曲显示着狂飙突进式的浪漫主义精神的慷慨悲歌。
21、萨弗兰斯基的席勒传甫一面世，就引发好评无数，在次年更是斩获莱比锡书展非虚构及散文类图书大奖。他不仅书写了一位作家，更展现了一个时代，无论是研究席勒还是了解18世纪下半叶的德国思想史，都可从阅读此书开始。译者本人也在翻译、校注与审订的这三年中收获颇多。当然，笔耕不倦的萨弗兰斯基偶尔也会在行文中有些许疏忽，但白玉微瑕，译者已一一改定并在注释中做了说明。此外，这部席勒传十余年前已有中译本，但为保持译文的独立性，译者自始至终从未参考前人成果。译者自知才疏学浅，如有错漏，文责自负，理所应当。
22、谁知一百多年后，第二次世界大战期间席勒的馆柩被保护性转移，战争结束后打开一看，里面又多了一颗颅骨。估计是当初转移时工作人员手忙脚乱造成的差错。那么，哪一颗是席勒的呢？世上已无歌德，谁能辨认！席勒，也只有在歌德面前，才觉得有必要脱身而出。在一个没有歌德的世界，他脱身而出也只能领受孤独，因此也许是故意，他自甘埋没。 由此，令人明白世间本应有更多的杰出人物，只因为没有足以与他们对应的友情，他们也就心甘情愿地混同庸常，悄悄退出。
23、你看，没有一件，是和物质相关的。真正的幸福与快乐，永远是由内而生，而不是外在赋予；人生真正的价值，来源于感悟生活，星空与云海；持续的宁静与愉悦，来源于信任与陪伴，良好的人际关系；来源于对于世界的爱与热情，缔造属于自己的人生。
24、一个从未有过交际的人，会把出于一般形式的礼貌而作的允诺当作殷勤的标志加以接受，当他感到失望时，他又会抱怨那是虚伪。
25、翻阅这部传记，就能发现，萨弗兰斯基视席勒为德意志理想主义的代表。何谓理想主义？在汉语语境中，表示“理想主义”的德语词“Idealismus”又常被译为“唯心主义”或“观念论”。但此二义实取自德语的“理念”而非“理想”，源于“Idee”而非“Ideal”。然而在席勒笔下，更重要的当然是后者，即对一个更美好世界的乌托邦式想象。不，不是乌托邦：一个理想主义者从不怀疑其蓝图最终的可实现性。他绝不会安于现状，而是天生就要求变革。他不能满足于眼前的平庸，而是要以诗意的想象将分散在各处的美汇聚到一起，创造出新的、升华了的现实——而这正是诗人的使命。在席勒看来，“作家最需要的就是理想化、高尚化”(《论毕尔格的诗》)。