六月六
1、所谓“夏合心，心合苦”，夏天应当多吃“清淡性苦”的东西，以达到清热化湿的目的。清热的食物包括西瓜、鲜桃、草莓、西红柿、绿豆、黄瓜、苦瓜等。
2、杨雪兰：“我的母亲严幼韵是一个明星一样的人物。”
3、对于调节能力相对较弱的中老年人来说，此时室内外的较大温差很容易导致机体功能失调，为身体带来不适，甚至引发心血管疾病。
4、龙州县、凭祥市一带壮族民间节日。“吃立”壮语意为“欢庆”或“补过春节”。每年农历正月人们舞狮子、耍龙灯，唱歌跳舞，热闹非凡。
5、→ 一碗面代表一个省——现代食堂里的传统味道~
6、六月六也是佛寺的一个节日，叫做“翻经节”。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒。
7、从前有个叫抵师的布依族后生，聪明能干，开朗乐观，而且有动人的歌喉。他常在农活之隙，引吭高歌，他的歌声和人品感动了玉帝的一个女儿，她下到人间与抵师结为百年之好，夫妻百般恩爱。谁知好景不长。
8、据此前报道，房道龙到香港后化名为陈志平，并另娶，生下一子陈港生，入演艺界后取名成龙。之前，成龙曾对外声称祖籍山东，直到2001年他才从父亲口中得知祖上姓房。2004年，他为儿子举办了更名“房祖名”的仪式，算是认祖归宗。房仕德此前接受媒体采访时介绍，直到1985年，失散了30多年的父子才在广州团聚，“老人家对没有照顾我们感到很内疚”。此后每隔几年，房道龙老人都要回芜湖老家小住几日，享受天伦之乐。
9、在老北京，每年六月初一至初白云观要举行“晾经会”，把藏经楼里的《道藏》拿出晾晒，而广安门内著名的善果寺每逢六月初六也要作斋，办“晾经法会”。
10、北京早在元代，城里就养大象，当时大象寓意吉祥，是皇家仪仗队里的重要成员。明清两代也曾饲养大象，因此北京许多的地方留下了养象驯象的痕迹，如象房桥、象来街、象牙胡同等地名。
11、从此，孤雁改过自新，女婿也原谅了岳父，为了记住这个教训，每年六月初孤偃都要请女儿和女婿回家团聚。
12、六月六晒衣节在中国历史久远，又名“晒虫节”，意为把虫晒死，衣物就不会蛀。自古那一天，官府晒官袍，士子晒书籍，僧人晒经卷。旧上海是日，全城的裁缝汇集城隍庙，为城隍老爷晒衣、洗涤神器旗幡等。待这些工作了结，人们还可以到广场庙会购物、到戏场看戏文。这一活动南北朝时于七月初七进行。刘义庆《世说新语》有云：“七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮，仲容(阮咸字)以竿挂大布犊鼻裈(围裙之类)于中庭，人或怪之，答曰：未能免俗，聊复尔耳。”大抵旧历六七月间，梅雨刚过，正是晒衣晒被晒书晒鞋袜的好时机，在夏日的毒太阳下暴晒，可以去霉防蛀，故晒衣又名“晾霉”。
13、清代《北京竹枝词》这样描绘当年东便门一带的风光:“乘舟二闸欲幽探，食小鱼汤味亦甘，最是往东楼上好，桅樯烟雨似江南。”
14、农历六月初民间称为“洗晒节”。因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。
15、桂西南地区壮族传统节日。每年农历二月二十九日举行。是日，各家各户把自家加工制作的各种农业生产工具，挑到圩上，人们纷纷选购以备春耕。
16、 在饱尝丰盛的文艺大餐后，游客与侗乡人民，还在该村广场上举办的长桌宴上，一同品美食、话家常。
17、几十头大象一起出动，外带銮仪卫依仗陪同，可谓锣鼓喧天、轰轰烈烈，老百姓管这天叫洗象节，过去在北京看骆驼容易，看大象可是一年一回，所以许多人是全家一起来看，甚至城外远地方的人这天一大早就赶路来欣赏大象洗澡。因为每年六月六大象都来这边洗澡，慢慢地，宣武门西侧就被称作了“象来街”，也就是现在的长椿街那带。
18、据云: 农历六月初六这天，吃狗肉，喝白酒，睡木板床，可祛湿除寒。
19、相传在春秋时期，晋国有一位大臣名叫孤偃，他平时骄傲自大，飞扬跋扈，谁都不放眼里，人们心中对他有所不满，却敢怒而不敢言。
20、天贶节起源较晚，关于这一节日的来历，有不同的传说。
21、女婿把自己的计划告诉了妻子，妻子左思右想，不知道该站在丈夫这边，还是父亲这边。到了六月初对父亲的感情占了上风。于是妻子偷偷跑回娘家，把丈夫的计划告诉了母亲，母亲听后大惊失色，连夜派人给孤偃送信。孤雁的女婿见妻子不见了，知道计划败露，在家里等孤偃来处置自己。
22、日报哥搜集了以下的广西传统节日，有遗漏的欢迎小伙伴补充！
23、近年来，筱村镇以民间信仰文化传承、非遗创新、乡土文化挖掘等方式，不断深化打造泰顺旅游新IP，成为泰顺新型乡土文化旅游的重要目的地。禳神节活动的连续举办，进一步传承和弘扬了优秀民间民俗文化，充分发挥了民间信仰助推乡村振兴的积极作用。
24、尝新节，俗称“吃新节”，壮族民间传统节日。每年农历七八月间新谷成熟时举行。一般各家各户单独过，也有请邻近亲友一起聚会的。
25、 脚踏五里桥，眼观六百户。五里桥修建于清朝，因子母桥相距田坪集镇以及周边地方均为五里而得名。村里人引以为傲的是这里的出水洞，泉水甘甜清冽，洞内冬暖夏凉，据说是山上卧龙睡着时流出来的龙涎。传说，每到夜深人静的时候，就会有仙人在山上下棋，山坡便被称作仙人坡。
26、元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。那时皇帝在朝会、祭祀或出巡。洗象，明清时，皇宫中例于三伏日为畜养之象洗浴，届时遣官以鼓乐引导，监浴。往往河两岸观者万众，其情形多于诗人的描述。
27、那要是赶上这一天没太阳怎么办？别急，老北京这一天不光讲究晒，还讲究洗。
28、江苏淮安、海州一带有六月六吃炒面的习俗。即把新麦面炒熟，用水和红糖调食，俗称“吃炒面”，传说吃了炒面一夏天可以不拉肚子，降暑气。在清韵书院《阿蝶谈民俗》中讲了这样一个故事：传说很久以前，淮安东门外不远是大海，每到农历六月初四海龙王就在黄河入海口玩，比赛行云降雨，老百姓因此而遭殃，黄河年年决堤，大水淹死百姓无数。每年这时各村各户都上河堤保堤抗洪，民为此苦不堪言。这年六月初六之前几天，男人们又上堤修补堤坝，准备迎战洪水，整天整夜不回家，女人们则负责在家做饭并送上堤坝。当时在淮安苏嘴街东边有个清水塘，塘边有个何家庄，庄里有个叫何善姑的姑娘也在家做饭。看到既做干的又做稀的，顿顿送饭不便，送多了又怕馊，男人们吃不好，女人们很苦恼，何善姑想，应该给男人们做些方便携带、不会馊、又好吃的东西，也减少女人们劳累之苦，她看到家里只有粗麦面，忽生一计，她把面粉放在锅里炒，炒啊炒啊，炒得好香好香。炒微黄之后，她将这香喷喷的炒面送上堤，并带上红糖，用开水冲和给男人们吃，男人们吃干的少放水，香甜可口，很是高兴。从此吃炒面的法子传开了，六月六这天，家家做炒面，香气冲天。四海龙王刚一出来，就被这香味吸引了，找了一上午也没找着香味是从哪儿来的，就上天庭告诉玉帝。玉帝屈指一算，知道是何善姑干带头干的，玉帝也怪馋的，于是马上召何善姑上天给他做炒面吃。何善姑上天后，只在每年六月初六这天就做炒面给四海龙王吃，让他们高兴，忘记比赛下雨的事，这样人间六月六的大水也就免除了，淮安从此也就不再受水灾。为了纪念何善姑，每年农历六月六曰，淮安地区就有了吃炒面的风俗。六月许多地方还有吃食的讲究，江苏谚云：“六月吃了糕屑养了肉”，以为这天吃了用麦粉糖油做的面食，可以长肉;安徽江淮之间，是日必食腊肉，俗谓可以防病;沪城居民则有这天煮食馄饨的习惯，以为食之能免夏疰;云南俗习，六月六这天大杀猪羊，祭土地庙神，然后将这些祭品吃掉，以为这样就能使“土地不开口，老虎不吃人”，求得牲畜平安，不被豺狼所害。
29、祭神节祭大禹，祭禹仪式直到宋朝还在举行，苏轼《过漆州涂山》一诗自注云：“淮南人传禹以六月六日生日，是日数万人会于山上。”可见盛况不减。
30、自元代起，暹罗、掸国、安南常贡大象，养在皇家象苑中，每到六月六拉到宣武门内西侧城墙根的护城河中洗澡，以乾隆时期最盛，多达30多头象，百余名驯象师，一起出游，蔚为壮观。
31、洗晒节也叫晒秋节，中国传统节日之一。农历六月初六这一天，中国民间传说东海龙王每年的这天要出水晒鳞，人们也在这一天洗晒衣服，以求吉利，因此这天又叫“洗晒节”。汉代刘熙曰：”暑，煮也，热如煮物也。”进入数伏，以农历六月初六为中心。
32、东兰县隘洞、长乐乡一带壮族传统节日。分别在每年农历正月初三十日举行。届时，各村的小伙子组成铜鼓队，把铜鼓抬到村附近的高山顶上，悬于木架，首先击鼓祭祖，然后进行击铜鼓比赛。
33、侗族春节期间的“月也”(也称“也哼年”)最为盛大和隆重，“也哼年”一般由歌队、芦笙队、侗戏班组成。
34、六月六沐浴求偶的表现，实与三月三相关联。水面嬉戏、调情求偶原本是三月三上巳节的习俗，六月六是三月三的倍数，受到三月三节俗的传染，也在情理之中。至今，中国许多少数民族青年男女还在六月六这一天对歌、赶表、掷花包，寻找意中人。黔南布依族集聚区自1949年没有发生过刑事案件，堪称世界性奇迹。多国民俗学家去调查，老百姓说，就是因为三月六月六家乡歌会搞得如火如荼，人们的情感得以寄托，情绪得以宣泄，人的身心和谐，故社会生活、人际关系就和谐。传承传统节日的当下意义，由此可见一斑。
35、广西这回真拼了！两个布局、七个方向、六项保障奏响新一轮开放发展最强音！
36、洗晒节也叫晒秋节，中国传统节日之一。农历六月初六这一天，中国民间传说东海龙王每年的这天要出水晒鳞，人们也在这一天洗晒衣服，以求吉利，因此这天又叫“洗晒节”。汉代刘熙曰：”暑，煮也，热如煮物也。”进入数伏，以农历六月初六为中心。
37、六月六又叫“洗节”，洗什么呢？洗猫洗狗洗大象。
38、每年农历的六月初布依族人民居住的村寨，家家户户都要宰牛宰猪，杀鸡包粽子祭祀祖宗。尔后，合家欢饮。隆重地欢庆布依族人民世代沿袭下来的传统节日。
39、晋代皇甫谧在《帝王世纪》中称：“鲧纳有莘氏，臆胸折而生禹于石纽，郡人以禹六月六日生，是日重修裸飨，岁以为常。”
40、晒秋是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。
41、鲍照的《拟古》(其二)中也用过这个字：“羞当白璧贶，耻受聊城功。晚节从世务，乘障远和戎。”
42、宋代时，宋真宗自称上天在六月六日赐给他一部经书，因而将这一天改名为“天贶(音矿)节”，并在泰山脚下修天贶庙以祝之。
43、此时从佛寺、道观乃至群众家里，都有晒衣物、器具、书籍的风俗。妇女则要在这一天洗头发。
44、六月六能成为传统节日，其实与古人的生活与农业习惯有着密不可分的关系。
45、成龙的故乡沈巷镇的沈南房桥村，今年六月六的晒谱活动盛况空前，来自周边城镇和村落的房氏后人带回的家谱赶来参加此次活动。 房桥村目前常住人口一百八十多户，村上绝大多数人都姓房。晒谱当天共有五百多名房氏后人前来参加晒家谱活动，成龙的哥哥及侄孙等亲戚都在现场。
46、“禾苗节”民俗队中的稻草龙每到一户农家，这家就会放鞭炮迎接，稻草龙进屋去向神龛点三下头，六只仔鸭也要向神龛点几下头。队伍里有人给屋主送上一包丰熟米，预祝这户人家今年一定会丰收。屋主用碗接住放妥后，从大门后拿出一包害虫来，如青虫、白叶虫、打屁虫等，(事先捉到的害虫用红纸或南瓜叶包好)，放在游船仔。意即包里的害虫是虫王，把虫王捉到了，田土中所有的害虫随着全消失了。然后，稻草龙在悠扬的唢呐声和节奏明朗的锣鼓声欢快起舞。不论乡邻们住山侧还是住山腰，“禾苗节”民俗队都得全部走齐村子里所有的人家。
47、农历正月初侗族群众都会庆祝一年一度的传统织布节，进行民俗风情展示、芦笙踩堂、跳多耶、传统敬萨、吃百家宴等精彩活动。
48、这些节日，同样欢迎大伙一起组团来广西参加各种丰富多彩的活动
49、镇江文人陈庆年的《西石城风俗志》记载当时镇江的风俗：“不论贫富必各出起锦衣百曝之。“红绿”在城市里面，是指衣裳被褥。民间这一天是很隆重的，家家户户一早起来，搁好竹杆，竹匾，把一件件衣服搬出来曝晒，棉胎被子放在竹杆上晒，其它各种衣服放在竹匾里晒，家家户户晒满了红红绿绿。民间说法，这一天无论是丝绸棉布经日一晒，一年到头就没有虫蛀发生。老百姓笑谈，六月六这天，皇帝都要把龙袍拿出来晒晒。“红绿”在农村，也指家中储藏的稻子、麦子、豆子等粮食。进入伏天，太阳也热辣，经“晒伏”以后的粮食就不会再转潮发霉了，而且附在粮食上的细菌也会被晒死。所以在镇江丹徒南乡一带又有民谚：六月晒六谷。
50、后经探查，才知是驻营的乾西乡一带的狗特多，大军一出动，犬吠声连成一片，传入守军耳中，守军严阵以待，故而胡大海屡攻不克。
51、又有说天贶节起源于宋代颍州。宋神宗是一位迷信神仙的皇帝，传说他在颍州做太子时，有一年的六月六日，他告诉别人说梦中神仙赐予他一部天书，读完就会当上皇帝。第三年，他果然当了皇帝。为此，他就钦定这天为天贶节，并将颍州改名顺昌，寓意飞黄腾达之地。但随着时光久远，这一节日逐渐泯灭了，代之而起的是“晒伏”，在民间，讲究实用的百姓，利用这天的好太阳，晒衣服被褥等用品，防止霉烂，所以也叫晒霉。
52、宫里洗大象，达官贵人们也不甘落后，这一天要去积水潭洗马，《故都杂咏》记载：“古潭连内苑，御马洗清流。夹岸人如蚁，争看独角牛。”民间则有样学样，这一天会把家里的猫猫狗狗也都轰到河里洗澡去，女性也会特意在这一天洗一下头发，说是可以保一整年不腻不垢。
53、农历六月六时值盛暑，又易多雨，所以木材质的东西格外容易霉烂，别说古代人，就是这两天这大雨这么一顿招呼，估计家具什么的也受不住潮气。
54、此外，这一天还有祭祀其他神灵的。如南宋朝廷祭崔真君诞辰，或谷神，或鲁班等等。
55、六月初六日，民间亦称“牛羊节”，这天，东家要设宴延请牧工。
56、 歌声渐息，又一轮鞭炮声锣鼓声响起。随着一声令下，欢呼声、加油声一浪高过一浪，围观人群冒着青筋扯着腮帮大声打气，全民健身广场上，乡贤队正在进行趣味拔河……广场的另一边，鼟锣队队员扭动着身体，鼓棒阵阵，鼓声点点，歌声伴着锣鼓声，响彻在广场上空，将节日的气氛推向高潮。
57、 6月29日上午，一场大雨突降而至，但大家参与文化节的激情却丝毫没有减少，一件件雨衣包裹着热情，一把把雨伞撑起一片晴空，远道而来的嘉宾亲朋，扶老携幼，尽情地享受着节日欢快的氛围。
58、 “太阳出来当头照，d的政策真是好，今天节日客来到，暂且听我唱歌谣……”“仙人坡下仙人洞，小桥流水洞中绕；冬暖夏凉能治病，远方客人直夸好……”侗家大姐姚妹莹，打小就会唱侗歌，每年“六月六”民俗文化节，她都会带着侗家山歌队参加。直白的话语唱出真挚的情感，歌声表达了对祖国的美好祝福。
59、为什么说农历六月初六不能下雨呢。大家是否有人知晓，中国有一句农谚是非常神奇的，且比现在天气预报还准的是，农历五月十三你不给关老爷磨刀水，哪六月初六就不给你晒龙袍。
60、 农历“六月六”是侗乡人民一年中最隆重最具民族特色的传统节日，也是中国传统的“晒谱节”，在田冲村，有“六月晒家谱；六月晒绵绸”的习俗。每到这天，家家户户都会准备丰富的美食宴请亲朋好友们，摊开家谱，重温家族历史。今日，该村以此传统习俗为契机，开展了一系列充满了浓郁民族特色的活动，吸引了县内外数千余名游客前来一睹真颜。
61、 干净整洁的村道，掩映在青山绿树下的房舍。穿梭在田冲村的大街小巷，行走于田间地头，仿佛进入了一幅美妙的新农村风光图。
62、晒衣六月六的习俗，也有搬上戏台传唱的。湖南桃源师道戏《孟姜女》第四场，即名“晒衣”，孟姜女对书童道：“安童，今乃六月六日，员外命尔等百花亭上晒衣。”于是，安童与丫鬟梅香表演到房中抱衣、“背箱子抬笼子”、到亭下搭起叉子、架起篙子晾晒衣服的过程，梅香晾衣服时唱道：“东边晾起纱衫子，西边又晾藕丝黄。一条小衣无晒处，将它晒在系马桩。”和我小时候的作为何其相似乃尔！
63、民间还称六月六是猫狗的生日，须将猫狗捉到河中沐浴，以防暑疫。因这天是猫狗沐浴日，故人必须避让。为此，还有笑话流传：古时有个叫毛栗安的去看望朋友杨南峰，恰巧杨在沐浴，毛不得见。毛感觉受到怠慢，便如法炮制，待杨来拜访时，也以沐浴拒见。杨觉着好笑，就给毛留下一首打油诗：“君来拜我我沐浴，我来拜君君沐浴。君拜我时四月我拜君时六月六。”对毛奚落了一番。
64、它们既作为仪仗又用作驾辕辂辇载皇帝的仪仗队
65、开幕式现场气氛热烈，大家通过观看泰顺“六月六”禳神节宣传片，了解了泰顺悠久的禳神节文化，并欣赏了《禳神鼓》《最美畲歌》等具有地域特色的民俗文化表演，进一步感受到了泰顺传统民俗文化的魅力。
66、第二年，恰逢晋国遭遇饥荒，孤偃奉命出京放粮，临走时，他对家人说：“六月初六是我的生日，我一定会赶回家过生日的。”女婿听他这么说，暗自思忖，孤偃在生日宴上必会饮酒，这是为父报仇的好时机，便暗中决定在六月初这天杀掉孤偃。
67、意思是，五月十三是传说中的关老爷磨刀日，这天关老爷要磨刀，磨刀必用水来磨，若这天下雨，关老爷有磨刀水，哪到六月六哪天肯定天晴，让你晒衣服即龙袍，且庄稼年景好。若五月十三日不下雨不给关老爷磨刀，则在六月六这天肯定会下雨即不让你来晒龙袍。也就是说在今后一段时期雨水将多，不仅易涝，光照少，气温也会偏低，对农作物大不利。
68、中国节日民俗有洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候潮湿，万物极易霉腐。所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。