方文山优美歌词
1、你站的方位，跟我中间隔着泪，街景一直在后退，你的崩溃在窗外零碎——方文山《一路向北》
2、 帘外芭蕉惹骤雨门环惹铜绿，而我路过那江南小镇惹了你。
3、记得周杰伦曾说过，中文自有她的美感。汉字之美，美在一词一句，美在字里行间，美在千年的传承。
4、而你低头拆信想知道关于我的事情《听见下雨的声音》
5、海风一直眷恋着沙 你却错过我的年华 错过我新长的枝丫 和我的白发
6、你的转变像断掉的弦，再怎么接音都不对，你的改变我能够分辨。《断了的弦》
7、为什么方文山歌词被众人所喜欢，这里面有秘密吗？现在，方文山为你解密如何创作“中国风”歌词。
8、我想就这样牵着你的手不放开，爱能不能够简简单单没有伤害。---《简单爱》
9、比喻，把“回忆”比喻成一个“说书的人”，浅显易懂，使人容易接受，有一种把记忆一页一页翻读出来的感觉。
10、帘外芭蕉惹骤雨，门环惹铜绿，而我路过那江南小镇惹了你。
11、绪不断阻挡着回忆播放，盲目的追寻仍然空空荡荡，灰蒙蒙的夜晚睡意又不知躲到哪去，一转身孤单已躺在身旁。——《回到过去》
12、 古代天青色瓷器的代表是宋代汝窑，因宋徽宗崇奉道教，道教的代表色为“玄色”，那么天青色最符合。釉色受原料和窑炉内气氛的影响很大，要烧出比较纯正的天青色是很不容易的，又应为汝窑需要精贵的玛瑙入釉，于是汝窑为宋代五大名瓷之首。
13、你说爱像云要自在飘浮才美丽，我终於相信分手的理由时候很动听。——(一直很安静)
14、其实文字就是一种表达方式，你把思想把感情表达出来了，那就对了。
15、 苍茫尘世，渺渺红尘，每每忆起，再不敢触摸消逝的光阴。缘份牵系了三生，却无法挣脱宿命的网。红尘客栈，南柯一梦，缘聚一场，心殇从此后伴着时光……
16、《千里之外》：芙蓉水面采，船行影犹在，你却不回来。
17、乘着风游荡在蓝天边，一片云掉落在我面前，捏成你的形状，随风跟着我，一口一口吃掉忧愁。《星晴》-
18、我接着写，把永远爱你写进诗的结尾，你是我唯一想要的了解。——方文山《七里香》
19、知道分手后你不难过你比从前快乐那祝福的话叫我如何能够说的出口过往的欢乐是否褪色想问你怎么舍得不要在耳边再说你会想我---《你比从前快乐》-
20、心里的雨倾盆的下也沾不湿她的发---《心雨》-
21、方文山的歌词果真很“美”么？答曰：非也！方文山的歌词充其量不过是当代“西昆体”罢了。不可否认，方文山的歌词在遣词造句上十分讲究，显得“古色古香”。然而，这一让他成名的“特质”却恰恰是他的“罩门”所在。方文山的歌词确实很能迷惑很多文学上的门外汉，尤其是那些爱好文学并自我感觉良好的“文学青年”；但在我看来，尽管方文山对中国古典诗词很熟悉，但他的歌词却是食古不化，华而不实，无病呻吟——任是怎么华丽的辞藻都掩盖不了其背后的空虚和贫乏。他的歌词只是一堆花花绿绿的“文字碎片”或“文字垃圾”，就像裁缝师傅用剩的碎布，虽然五色杂呈，却只能用来做“拖把”。
22、木格子窗外的鸟居就像习惯坐姿的情绪一截怎么也飞不起来的回忆——方文山《京都的雨》
23、《烟花易冷》的主旋律是钢琴，清冷的单音能让人联想起灰蒙蒙天空中的雨滴，《青花瓷》的主旋律则是古筝，明亮中带着温婉，欢快中带着忧愁。
24、日渐衰老的旷野一再错过梅雨来临的季节于是我放弃一尘不染的飞越不再错过身边的落叶眼前的凋谢以及迎面而来的风雪在这个红颜终究白发的世界——方文山《妥协》
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26、人生自是有情痴，此恨不关风与月。可惜，如此曲调本应配更加潇洒的故事才对。世间之情，并非只有男欢女爱。爱情固然能使人肝肠寸断，但亲情、友情、国家大义，则能支撑人生存于世。
27、面对魔界的斜吻，不被污染的转身，维持纯白的象征，然后还原为人。——(半兽人)
28、思绪不断阻挡着回忆播放，盲目的追寻仍然空空荡荡，灰蒙蒙的夜晚睡意又不知躲到哪去，一转身孤单已躺在身旁。——《回到过去》
29、现在刚好是国庆假期，大家都往家里赶，放下工作，欢聚一堂。
30、 红尘客栈，这一场遇见，是缘分开在流年陌上的花。与你聚缘一场，与你相识芳华，也总会在宿命的安排里，倾城一笑，而后转入轮回的命运，步入无法逃脱的劫数。今生和你与缘相遇，与情相守、一直生活在梦与醒的边缘，直到那场离别的出现，才拉开了悲情的序幕。蓦然顿悟:红尘客栈，那一场遇见，终是红尘一梦!与你只不过是缘聚一场，一杯颜色和双泪，写就梨花付与谁?从此后，日日思卿令人老，孤窗无那正黄昏。
31、我想就这样牵着你的手不放开，爱能不能够简简单单没有伤害。---《简单爱》-
32、月光摇又晃，我用英语跟小贩交谈，突然画面一下就全暗——(刀马旦)
33、你的美，已经给了谁，追了又追，我要不回。()——(断了的弦)
34、《菊花台》：北风乱，夜未央，你的影子剪不断，徒留我孤单在湖面成双。
35、明明是三个人的电影我却始终不能有姓名《一直很安静》
36、古人写作文讲究“炼词、炼句、炼意”，炼词、炼句固然重要，却算不得文采之大乘，炼意才是文采的最高境界。孔子曰，“辞达而己矣”，祖咏谈写诗时主张“意尽而止”，而苏轼《自评文》中则说：“吾文如万斛泉渊，不择地而出，在平地滔滔汨汨，虽一日千里无难，及其与山石曲折，随物赋形而不可知也；所可知者，常行于所当行，止于不可不止，如是而已。”其《答谢民师书》又说：“大略如行云流水，初无定质，但行于所当行，止于不可不止，文理自然，姿态横生。”在我看来，“辞达”、“意尽而止”、“行于所当行，止于不可不止”乃文采之化境，若斤斤于字、词、句的锤炼，则难免堕入恶趣。佛经云：若以色见我，以音声求我；是人行邪道，不能见如来。仅仅在字、词、句上求“文采”是缘木求鱼，走入了邪道呀！
37、关于听觉他与潜意识是同一种世界就像婚约并不能单方面的填写习惯横行的蟹不是直线泅游的鱼所能了解——方文山《个性》
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39、我用无悔，刻永世爱你的碑——方文山《发如雪》