荀子名言句子
1、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
2、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。《荀子·致仕》
3、战国·荀况《荀子·天论》。望时：期望时令。待：指坐待恩赐。孰与：何如。应时：适应时令。使之：使用它。这几句大意是：期望时令而坐待它给人类以恩赐，还不如适应时令的变化而使用它为人类造福。荀子的反天命思想在中国哲学史上占有光辉的一页。它激励人们不要被动地受制于自然，而应该能动地顺应自然变化，掌握自然规律，进而改造自然，达到使自然造福于人类的目的。现代人类文明所达到的高度成就，与先哲在两千多年前就提出来的“制天命而用之”的光辉思想是分不开的。
4、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
5、战国·荀况《荀子·大略》。身：自己。这几句大意是：口能谈论，又能亲自去实践，这种人是国家的宝贝。这里所说的"言"，是与国有益之言；所说的"行"，是与国有益之行。不但有理论，而且能实践，身体力行，这样的人实在是国家的宝贝。这几句可用于赞颂理论与实践相结合的人才。
6、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。——荀子
7、论德而定次，量能而授官。荀子的经典名言名句乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》
8、战国·荀况《非十二子》。诱：受引诱。诽：毁谤。这两句大意是：不为赞扬所引诱，不因毁谤而畏惧。～二句是说，为人处事．应有一定的原则．应有自己的信仰，不能一听到赞扬、夸奖，便飘飘然不知所以；亦不能一受到戚胁、恐吓，便移志变节，卖身投靠。它从正面阐述了正人君子面对软硬两手的态度；不受诱惑，不受威胁，坚持真理，坚守节操。(荀子名言句子)。
9、一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。
10、真正有本领的人，在于不去做那些不应该做、也不能去做的事情。真正有智慧的人，在于不去考虑那些不应该考虑、也无法改变的事情。
11、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
12、 圣人知心术之患,见蔽塞之祸,故无欲无恶,无始无终,无近无远,无博无浅,无古无今。《荀子·解蔽篇》
13、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录
14、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
15、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
16、10学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。(经：途经。好其人：爱戴教授自己的人，虚心向他们求教。隆礼：尊崇礼义)。——《荀子·劝学》
17、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子
18、见《荀子·劝学》。崖：高峻的岸边。这两句大意是：宝玉藏在山中，连山上的草木都显得光泽滋润；珍珠产于深渊，连高岸边上的土石也显得不干枯。荀子是以～作比喻，说明事物积于内必形于外的道理，并进而联系到为学也是一样，只要专心致志、持之以恒地坚持学习和自我修养，就一定能取得显著成绩并表现出来。现常用以说明在一定条件下的必然性。
19、 (臆解)什么是财？溺于人所共爱。什么是利？起于众所争。这就是商道的环境，是一切思维的出发点和立足点。经商者必须适应这个环境。这几乎没有道理可讲，只反映了一个供求关系的道理。人共争共爱而形成相对的资源稀缺。义取者希，指的什么？就是取财有道。在一个追逐利益的场所，谋取利益的手段是无所不用其极。依赖道义谋财的人，世所罕有，在以稀为贵的地方，这样的人显得格外可贵。在商场中，如何长久生存则是必须花心思的事情，这样的人必须是智者才能充当。
20、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
21、战国·荀况《荀子·王制》贤能人破格提拔，缺德无能人立即罢免，罪魁祸首不等教育就杀掉，普通人不忙治理先教化。
22、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。《荀子·富国》
23、服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。
24、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
25、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《劝学》——荀子名言
26、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荣辱》——荀子名言
27、 ——爱因斯坦 意志的出现不是对愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。
28、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
29、1少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。——荀子
30、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
31、(译文)路途再近，你不走，也不会到达。事情再小，不去做也不可能完成。
32、大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。
33、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
34、一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。
35、今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。——荀子
36、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。(荀子)
37、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
38、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
39、说明对人的考察应当重视其内心与做事的方法，而不应该停留在外表的体貌特征上。